Page 61 - 哲学演绎《二分合一》

三、意识与物质篇
未知中或者说与未知的相对中，人类认识永远只能在未知中存在和

前进，没有未知也便是知的消亡，也同时意味着人类认识活动的

终结。

所谓的可知与不可知是就区区人类认识而言，而认识的终极对
象则是浩瀚宇宙及其本原。没有人去怀疑人类认识对于客观世界的

可知性，但也同样不能否认人类认识对于客观世界的不可知性。至

少到目前为止，虽然科学、生产力已经高度发达，但人类认识最前沿、

最伟大的“知”也依然存在于未知中，从而也依然属于未知。当然
这并不能成为世界不可知的根据，根据在于：

其一，可知的意义就是客观世界可以被认知或终究可以被认知，

但是不可被认知者却会永远存在。因为知与未知永远在一起，没有

未知便意味着知的消亡和人类认识活动的终结。所以对于人类认识
而言，知的永远存在也就是未知的永远存在，未知的永远存在也就 55

是不可知的永远存在，知与未知永远在一起也就是可知与不可知永

远在一起。当人类认识活动终结之时，可知与不可知的问题也就不

复存在。

其二，主客观世界（意识与物质）是合一存在的，这样其间就
始终存在着由此及彼的认识通道，所以客观世界首先是可知的。但

是主客观世界又是相区别的和相对、对立存在的，故而这条认识通

道又始终会被双方之间的种种相对性、对立性障碍所阻隔，所以客

观世界对于人类认识而言又是不完全可知的。对立与合一这两种形

式永远同时存在，决定了人类认识和客观世界之间的认识通道永远
相通又永远被阻隔，故而客观世界对于人类认识而言也就永远既是

可知的又是不完全可知的和不可知的。尽知之时就是无知之时，就

是主客观对立、合一形式消亡之时。