Page 62 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

事物以及人类认识的相对性包括：人类认识之存在方式、认识

方式的相对性，认识对象存在方式的相对性，认识、认识主体和认

识对象之间的相对性等等。就连作为认识主体的人类、作为认识器

官的人脑这种具体物质形态的存在也都是相对的、有条件的。然而

人类认识的终极对象却是浩瀚宇宙之本原，它是宇宙终极绝对体，

从而又永远位于相对世界的彼岸。所以人类认识的相对性决定了人
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
类认识永远只能存在于相对阶梯上，永远只能存在于相对与绝对的

差别中，永远只能做到相对地、有条件地、近似地、有限地反映存在，

对于宇宙也永远只能做到相对可知而无法做到绝对可知。它可以逐

步甚至无限接近宇宙终极实相，却终究无法到达。由于宇宙和宇宙

事物是同一的，所以人类对于宇宙终极实相的不可知也就意味着对

于宇宙事物的不可知，不能完全认识宇宙终极实相也就意味着不能
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完全认识一只蚂蚁。正确究竟是什么，真理究竟是什么，把人类的
认识、观点、典籍加到一块，其结论一定是什么都是又什么都不是，

是或者不是都只能是相对的。因而排除了不可知的可知论只能作为

人类的一种认识信念而存在。

从《相对绝对篇》到《意识物质篇》，本文共提出了四个本质

上相类似的观点：在《相对绝对篇》中，认为斗争、统一、运动、

静止的存在都既是绝对的又是相对的，在对立全过程中的存在都是

绝对的，在具体过程中的具体存在都是相对的和有条件的。认为所

谓的真实是相对的，现实世界既是真实的同时又是不真实或不完全

真实的；在《意识物质篇》中，认为意识与物质没有第一、二性之
分，也没有绝对的决定与被决定之分，既是绝对的共同决定又是相