Page 11 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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易”，至少《周易》的卦辞爻辞是文王所作。历史上，儒家尊
《周易》为六经之首。到现在，能够讲《周易》的就可以带研
究生，由此可知文王学养之深厚。子牙能为“文王师”，就可
看出子牙的道德文章如何了得。子牙教导姬发尊道贵德，正是
针对纣王失道失德而言，绝非无的放矢。文王称子牙自然称
“先生”，那武王称子牙自然称“老先生”。老子者，老先生
之谓也。由此，可以推断，子牙在他为姬发所写的讲义上署名
“老子”，应当是很自然的事。身为“老先生”的子牙自称
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“老子”，应当是实至名归。
导语
后来的《淮南子》有“商容，老子师也”的说法，可以
当子牙是老子的佐证。司马迁的《殷本纪》《周本纪》上都有
商容的记载。商容学识渊博，精通殷商礼乐，与子牙都在纣
王时同朝为过官，子牙学于商容，应当是极正常的事。而春秋
时的李耳与商容则应当是风马牛不相及，李耳不可能师从商
容。《世说新语》与今人刘言《与老子对话》中，也有类似的
说法。
《韩诗外传》记载商容事迹：剪商之后，周欲用商容，商
容固辞不受：“欲以化纣而不能，愚也；不争而隐，无勇也。
愚且无勇，不足以备于三公。”为武王推荐商容以“备于三公
之选”，应当是国师子牙分内之事，由此，足见商容与子牙相
交甚厚。
有熟语“老子天下第一”，看可不可以作子牙就是老子
的旁证。子牙助姬发兴周八百年，其功甚伟。《齐太公世家》
记载子牙参与了救赎文王出羑（yǒu）里事。西周建立，子牙
