Page 14 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

写的是三言四言句法结构的诗歌啊！诗圣杜甫后来有“吟安一

个字，拈断数茎须”的感慨，其中甘苦，只有诗人知道。怎么
办？极有可能的是，将现成的书，或已然烂熟于胸的原藏室中

的故书《老子》五千言抄录于竹帛，敷衍一下吧。这样，民间

才有了这部流传千古的奇书。

我们知道，李耳是守藏室之史，职有专责，他不可能去
创作教导某位侯王的书。他身处春秋乱世，王室衰微，诸侯兼

并，他不可能去写以先周为背景的教导某某侯王为无为之事，
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行不言之教这在当时的人看来十分不合时宜的书。那藏室中的
导语
故书《老子》五千言极有可能本身就署名“老子”。再说，如
果真的是李耳创作，他应该署名“李耳”才对啊。后世有人说

楚地有老姓，李、老一声之转，属同声通假。但这种解释又

十分牵强。可以说，李耳与“老子”不大扯得上关系。再看年

龄，当出关时，李耳不过五十来岁，后来人们的想象也是紫冉
飘飘。在李耳写完《五千言》时，他不可能自称老子而去署

名老子，因为年龄尚欠。一般人都说“七老八十三”；《礼

记·王制》也说“七十而杖于国”。所以，春秋时的李耳只

能是传承者，而非五千言的创作者。不过，只因为有李耳，
《五千言》才得以留存于世，至今流传，李耳之功也甚伟。