Page 13 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

谷，取法草木之柔脆，大小多少，甘居下游。那作为万物渊薮

的低谷，那汇入低谷的流水，很有些像深广神奇的道。讲水柔
谷容，意在要姬发虚其心弱其志；讲草木初生时柔脆鲜活，而

凋零时就枯槁坚强，意在要姬发慈其性戒刚直，含有救世救心

的理想。

再说李耳。李耳就是司马迁《老子韩非列传》所说的当过
周守藏室之史的李耳。司马迁时代，李耳就已是云里雾里，神

龙见首不见尾的人物了。到 20 世纪 90 年代前，除了李耳的出
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身地外，其他诸如姓名、生年卒年、生平事迹以及其书，有无
导语
设馆授徒等，学界都争论不休。到九十年代，连出身地也有争
议了。我们绕过争议，大体可以知道，李耳出生于楚苦县厉乡

曲仁里，约生于公元前 571 年（据说高亨考证过，李耳比孔子

大二十岁，当生于周灵王初年）。李耳做过周守藏室之史，主

要活动时间在周景王（前 544—前 520 在位）前后约三十年。
出函谷关时间约在前 515 年。《史记·老子韩非列传》记载，

出关后的李耳“莫知所终”。

公元前 520 年夏，周景王崩，长子猛立，是为悼王。因

王子朝叛乱，悼王当年死。在晋的支持下，周敬王丐立。至敬
王四年十一月，王子朝兵败，携周王室的大量典籍图书逃楚。

李耳从此失去公职，不得不黯然返乡，并且还想要出函关谷隐

遁西去。这时的李耳恐怕已心如死灰。那些说紫气东来老子紫

冉飘飘骑青牛出函谷之类的话，应当是后人的神话。当函谷关
令尹喜要强请李耳著书时，他能如何呢？要知道创作需要激情

啊！此时的李耳，恐已无什么心情能够再创作什么了。何况他