Page 16 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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“侯王”是谁
《道德经》首先是一部政治书，最初受众绝对不会是士农
工商民人百姓，也不会是卿相大夫臣下，甚至不会是一般意义
上的君主们，因为它只是为某“侯王”量身定做的，只是为教
导这位“侯王”尊道守道贵德有德，以立国持国的。
我们看《道德经》本文透露出的信息。
《道德经》全书八十一章，分上下篇，言道德之意，
前三十七章是“道篇”，以后的是“德篇”。《道德经》第
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导语 三十二章有句“侯王若能守之，天下将自宾”，第三十七章有
句“侯王若能守之，万物将自化。”这两句是道篇的结语，都
是讲“侯王”守道的重要意义。第三十九章有句“侯王得一以
为天下贞”，有句“侯王无以贞，将恐蹶……故贵以贱为本，
高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷”，第三十八章是上
下篇的过渡，第三十九章讲侯王尊道守道贵德有德才可以做
天下的尊长，而只有谦卑才能有德。这几章共五次出现了“侯
王”这个称谓，这个称谓应当是单称特指，那么，这位“侯
王”是谁呢？
我们知道，“侯”与“王”应当是两个不同的层级。在
姬发正式称王建立周朝之后，西周东周三十多代都称王。在周
朝建立之前，只有商王室才有资格立王。姬发的曾祖父古公亶
父从豳（bīn）地迁岐，就被商王封为“周侯”，不过是一个
百里侯。姬发的祖父季历和父亲姬昌都继承了“周侯”这个封
号，季历、姬昌还被封为“西伯”（西部诸侯的老大）。经过
