Page 12 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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就被封于齐地，是为齐太公。“太公至国，修政，因其俗，简
其礼，通商工之业，便渔盐之利，而人民多归之。”管蔡作乱
时，成王尚少，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南
至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，
为大国，都营丘。司马迁认为，因太公之圣，建国本。而齐
鲁文明，一直惠至今日。著名学者章太炎认为，“五千言是
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约《金版》《六韬》之旨，概括了古代兵书的要旨” ，《六
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韬》正是子牙的著作 。秦末圯（yí）上老人传兵书一部与张
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良，正是《太公兵法》 ，《太公兵法》应当是子牙所著《六
导语
韬》吧。如果《道德经》为子牙所著，能够坐实，那子牙立言
方面就当更进一步了。我们知道，子牙是助姬发兴周八百年的
大功臣，所以至此，在立德立功立言三方面，纵观中国古代知
识分子，恐无人能出于子牙之右。子牙真的是“天下第一”
了，与熟语“老子天下第一”能不能互相印证呢？如果能，那
子牙与老子就是一个人。
《淮南子》有“老子学于商容，见舌而知守柔”的故事。
这个老子应当是子牙。话说商容张开嘴巴问老君，我的舌头和
牙齿还在吗？老君回答，舌头还在，但牙齿已不剩。于是商容
说：“夫舌存，岂因其柔而非耶？齿亡，岂因其刚而非耶？”
最后，商容告诉老君，我能教给你的就是尚柔戒刚。子牙在
《道德经》中反复教导姬发的也是尚柔戒刚，柔能克刚。百炼
钢化为绕指柔，只有这样，才能够百挠不折。尚柔戒刚，正是
周人能立国持国能兴旺发达的根本。
子牙反复论证柔能克刚，所以礼赞水，礼赞婴儿，取法低
