Page 130 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

了。这个要求看似平淡，实际要做到还是难度蛮高。因为人性

有弱点，物欲名位仙乐美酒美食美色都可以令人心驰神往，可
以为各种诱惑着迷。“乐与饵，过客止”，秦二世胡亥即位后

的所作所为，隋炀帝杨广即位后的所作所为，都可以为明证。

上几章好几次说到“知止不殆”，不过，这个“止”与“过客

止”中的“止”意义不相同。本章是指被欲求迷惑的人们因耽
于享乐而不再去追随大道，而这种“止”就有危险了。

天地如逆旅，百代如过客。“过客”这个词不想也出自
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《道德经》。这个词应该是对人生对人世有何等深刻通透的观
这老子不
察后的提炼啊！真的，谁都是这个空空世界的过客。不仅如
此，宇宙万物日月星辰都是。既然谁都是这个空空世界的天涯
第
那老子
沦落人，那么，什么虚无主义，混世主义，享乐主义，拼搏赌

命的，作人杰作鬼雄的，都容易产生，什么不是“自然”的

呢？有多少人能耐烦那淡乎其无味的“道”呢？于是这个人世
—— 《
第
德经》新探 间就真的够热闹了。难怪够得上称圣君的，够得上称有道明君
的只是凤毛麟角。当然，这并不影响“道”的伟大。绚烂之极

还是要终归平淡，热闹之后还是要终归平淡。天下没有不散的

筵席，只有在味无味处才有真乐。
“味无味处有真乐，材不材间过一生”，这是辛弃疾晚

年的诗句，是在饱经忧患之后的无可奈何之作，“忍将万字平

戎策，换得东家种树书”。“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去

红尘闹？”小时候听说有电影，马上就有小朋友问：“什么电
影，好不好看？打不打仗？”。20世纪80年代中，“长江第一

漂”的勇士们胜利归来谈心得时，有一位勇士就说：“漂出来