Page 127 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第三十四章 大道泛兮

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名

有，衣养万物而不为主。常无欲，可名为小；万物归焉而不为
主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

译文

大道宽广啊，左右上下无所不到。万物都依靠大道生长，
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它却不发号施令管制约束万物；功业成就却不据为己有；养育 第
第
万物却不自封主宰。永远地无所求，可以称微小；万物归附它 第
第
却不是万物的主宰，所以又可以称伟大。但它始终不自以为伟 第
大，所以就成就了它的伟大。 第 第
第
评析 第 第

永恒的“道”伟大，这好理解，因为永恒的“道”涉及无

限，涉及绝对，涉及永恒，日月星辰宇宙万物万有都在“道”
中运行变化。但是，我们知道，“道”是无，绝对的无始无终

亘古不变的“无”，应当不会有什么创生功能。只能说宇宙万

物只在“道”中自成自就，自生自灭。所以，说“道”生万
物，“道”有创生功能，的确应当是一种错觉。中国古代神

话认为，神造万物，西方古人认为，上帝创世。现代宇宙学认
为，现存宇宙起源于“大爆炸”。但也有论者认为，这“大爆

炸”就很像牛顿所说的“第一推动力”，很像是上帝之手。所

以，原西德百分之九十的科学家依然信仰基督教。所以，我们
姑且把“道生万物”“神造万物”“上帝创世”都当作人类认