Page 92 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第二十一章 孔德之容

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，

其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窕兮冥兮，其中有精。其精

甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知
众甫之状哉？以此。

译文
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这老子不 大德的举止形容，只依从道。道这个东西，尽管恍恍惚

惚，但其中有形象、有实物。尽管深远幽暗，但其中有细微的
第 精气。那细微的精气特别真实，可以验证。从现今到远古，道
那老子
的名字始终如一，从现今的道可以看出它原初的状态，我凭什

么知道原初的状态呢？就凭现今的道吧。
—— 《
第 评析
德经》新探
孔德，即大德。《道德经》一书在本章首次用到德这个概

念。德者，得也。大德，就是完全依道而行，自然无为之人。
《说文》：“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”道包括常

道和非常道，本章说的是非常道。非常道即宇宙万有生灭之

道，可说道，可推测，可想象。本章所描述的就是既抽象又具

象的万有运动变化之道。这种道是自本自根，自成自就，自然

而然，并且也可能是永恒无限，而大德的举止形容只依从道的
自然无为。

“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”“窕兮冥兮”，这些都是人