Page 95 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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第二十二章 曲全洼盈敝新
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是
以圣人抱一，为天下式。不自见（xiàn），故明；不自是，故
彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能
与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文 • 63 •
委曲才能保全，能屈才能求伸，低洼才能充盈，破旧才 第
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能更新，少取才能实得，贪多才会糊涂。因此圣人守道，用道 第
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做天下的栻盘（巫史卜医占用的仪具）。不自我表现，所以聪 第
第 第
明；不自以为是，所以反能彰显正确；不自夸，所以有功；不 第
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自大所以能处尊位。正因为不争，所以天下无人能与他争。古 第
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人说的“委曲才能保全”，难道是虚言吗？保全的效验的确给 新
了圣人。
评析
本章阐述了不争的道理，侯王不争就是守道，不争就是
无为，不争就是有德。不争是手段，全争是目的。委屈自己是
不争，百挠不折是求伸，安处低位是求生，少取是为了实得，
贪多可能全盘皆输。第八章讲“夫唯不争，故无尤”，本章又
讲“夫唯不争，故天下莫能与之争”，不树敌，又能得全功，
那多好啊！当然，从逻辑上讲，“不争”只是一个必要条件，
要达目的，还需要其他诸多条件。例如在文王治下，政治稳
