Page 225 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

第五章 土家族吊脚楼空间设计

脚楼的原生态精神。
4. 宗教故事
鄂西土家族世代生活在山区的文化圈内，宗教信仰丰富，吊脚楼作为其重要

的文化载体，建筑理念深受宗教文化的影响。在土家族的信仰体系里，图腾文化
和梯玛文化占据着重要地位，图腾文化，即白虎文化，前文已经提及，不再复述。
梯玛，在土家语中是“敬神的人”，即巫师的意思。梯玛在土家人的心中是能与
天神沟通的神圣使者，他们既可以传达天神的旨意，又可向天神表达诉求。土家

族有许多节日祭祀是与梯玛密切相关，梯玛还有权干涉民间婚丧大事。“摆手舞”、
“玩菩萨”等都是梯玛的仪式活动，期间梯玛会唱着梯玛歌跳着梯玛舞，向上天
祈求神明庇佑。这一系列的活动在吊脚楼上被刻画的栩栩如生，没有文字仅靠语

言传颂的文化在建筑中得以重现。鄂西土家族吊脚楼中的梯玛元素时常可见，在
大门绦环板上、石柱装饰上、家具雕刻上都有塑造。纹样上的梯玛们身着特色服
饰，长衣广袖，头戴高帽，头朝天空扬起，做祈求状，人物曲线柔美，画面立体
生动，宗教形象深入人心，兼具美学价值和趣味性。
经过清雍正时期，改土归流政策的影响，土家族的宗教信仰逐步汉化，中原

道教文化在土家族中的地位逐步提升。师法自然的道教与崇尚自然的土家族不谋
而合，讲究朴素原生态，这在一些花鸟虫兽纹样中足以探寻。鄂西土家族装饰与
西方写实的特点不同，受道教的“临其骨而非其形”影响，注重神似，造型上善

于抓住神态的韵味。道教不喜繁俗，化繁为简，装饰纹样上，擅将写实花式进行
抽象简化。吊脚楼上不乏造型精简的纹饰，窗上的格心通常以简单的几何图形搭
配连续重复的回字纹、云字纹或万字纹构成画面。亦有经过艺术抽象化的自然图
案，但求意真不求形真。鄂西土家族吊脚楼的装饰中宗教故事占有极大的比重，
鄂西土家族分布酉水流域、清江流域和乌江流域，版图较广，文化板块较大，多

样化的宗教故事作品反映了土家族的多元文化体系。既有中华民族传统文化的共
性，又有土家族文化的个性，形成一种和谐共生的包容局面。
（三）文字的艺术形式

中国少数民族个性多样，文化多元。土家族作为其中一支，历史悠久、独树
一帜。在风俗习惯、宗教信仰、民族价值观念等方面都形成了自己独特的文化。
据官方资料显示，掌握土家族语言的人数大概在 15 万左右，文化底蕴深厚。但
土家族没有形成独立体系的文字，长期以来使用的是汉字，这与土家族的历史成

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