Page 32 - 中国传统文化与中医“天人合一”

一点是不容置疑的：“五行以正天”与“五官以正人位”之间不存在

逻辑上的属种关系，也不存在同一性关系。这种认识思维方式不可能
带来认识的进步。
将没有属种关系的认识对象随意联想，必然造成认识的倒退。

（四）李时珍的药物分类标准是混乱的
1.李时珍并没有建立当时世界先进的药物分类法
中学教科书称李时珍“建立了当时世界先进的药物分类法，即把
药物分为无机界、植物界、动物界三大类。又以从低到高级的次序排
中国传统文化与中医

列，明显含有生物进化论的思想” 。
无机界对应的概念应当是有机界，植物界与动物界应当都属于有
机界的分支。有机界与植物界、动物界只是包含与被包含的关系。将

无机界、植物界、动物界并列本身就不符合逻辑。经查阅有关资料，
世界药物也不存在将“药物分为无机界、植物界、动物界三大类”的
分类方法。
“ 天人合一
2.我们根据逻辑学的划分标准就可以发现，《本草纲目》的划
分标准是混乱的

中学教科书称李时珍《本草纲目》中药物分类包含生物进化论思
” 关系的研究
想。需要说明的是，药物学分类与进化论是没有关系的。如果我们认
真看看《本草纲目》的药物分类，你会发现，《本草纲目》不仅与进

化论无关，而且还是非常混乱的。
《本草纲目》一共有1892种药物，归入16部60类中。16部的名称
和顺序是：水部、火部、土部、金玉部、草部、谷部、菜部、果部、
木部、服器部、虫部、鳞部、介部、禽部、兽部和人部。
《本草纲目》采用的是什么分类标准呢，这是根本看不出来的。

可以用五行（金、木、水、火、土）对药材进行分类。但将服
器（人造织物）和人体的部分组织（人血、头发）作为药材的类别之
一，并与五行并列。说明他不是以“五行”作为分类标准的。李时珍

对药材的分类是混乱的。

 义务教育历史课程标准研制组：《历史》七年级下册，北京师范大学出版社，2007 年，第 121 页。

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