Page 116 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

日、月得生于天体，这是说得自然之理，不单是说得到了古老的形体。

阳刚之德主持遂顺，阴柔之德主持防守。
阴性凝聚，阳性发散；阴性如果凝聚，阳性必定发散；其样式呈出均衡发散
的态势。阳性如果被阴性所烦劳，则会相持一段时间，即会有雨从天而降；阴性
如果被阳性所获得，则会有云飘扬而升。故而云朵如果遍布太空的话，阴气就会

被风儿所驱使，收集凝聚那些未被吹散的阳气。凡是阴气凝聚的时候，阳气在团
状物内不得散出，则会兴奋地吹打阴气而成为雷霆；阳气在团状物外不得进入，
则会周旋于团状物恋恋不舍而成为风；其凝聚有远近虚实的区别，故而风雷有大
小急缓的不同。融合而散，则会有霜雪雨露的生成，不合而散，则会成为暴恶的

气流和令人噎食噎气的雾霾；阴气多为散缓的状态，和阳气授受交合，则风调雨
顺、寒暑正常。
天体气象者，阳中之阴作为，风暴雷霆者，阴中之阳（作怪。）
雷霆动感虽远，但是它的来由是渐趋强盛。如果能透彻求索自然现象的神灵

变化来由及过程，那仁德就高尚得很了！
烈火一般的太阳外光，能直通通地普照人寰；金星水星的内光，打开门窗以
后，就可以尽情享受。受授者随本能各有所得；施播者所应对的无穷无尽，这就
是神与形、天与地的交和之道啊！（天道在于广施，人道在于普惠。）

树木可以扭曲为直（《尚书 · 洪范》语）。这是指树木尚小时而言。张先生认为，
能校正曲反而会使树木能更加伸展；金属（泛指武器）应当跟随于革车（兵车）
（主讲金属的用场，笔者注），张先生认为是“金属如果从于革（车）就不能自
反了”。他又说水火也是一种“气”，故而能导热太空，滋润沃野，使阴阳二气

随之升降；土是没有办法控制的。木和金，是土的花和果，其性有水火的混杂，
故而木作为一种植物，水浸润，则生存；火（日照的光合作用，笔者注）也就离
不开了；的确需得土地上的浮动在万物上的生生气象与水火的相交了。金作为一
种物体，需要火的精华与土的干燥（烧烤）；需要水的精华与水的浸润；所以水

火相扶护而不相祸患；烧烤之，水分变成气流被蒸发掉，但泥土却一点儿也不见
损耗，都是取得了土的精华于水火相容的最佳时段。土者，是器物开始成形和最
终成器的用料，地，是用料的质地；这个质底在最终的成品器物上，已经发生了
根本性的变化（比如陶土烧制的瓷器，笔者注）。水火之所以升降，是由于事物

兼有不同体质而不会遗漏其中任何一个形体的缘故。“把五行的功能与功用放在

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