Page 112 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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中华历史文化遗产的致用及体系研究
（二）参两篇
原文：
地所以两，分刚柔男女而效之，法也；天所以参，一太极两仪而象之，性也。
一物两体，气也；一故神，两故化，此天之所以参也。
地纯阴凝聚于中，天浮阳运旋于外，此天地之常体也。恒星不动，纯系乎天，
与浮阳运旋而不穷者也；日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在气中，虽顺天
左旋，其所系辰象随之，稍迟则反移徒而右尔，间有缓速不齐者，七政之性殊也。
月阴精，反乎阳者也，故其右行最速；日为阳精，然其质本阴，故其右行虽缓，
亦不纯系乎天，如恒星不动。金水附日前后进退而行者，其理精深，存乎物感可
知矣。镇星地类，然根本五行，虽其行最缓，亦不纯系乎地也。火者亦阴质，为
阳萃焉，然其气比日而微，故其迟倍日。惟木乃岁一盛衰，故岁历一辰。辰者，
日月一交之次，有岁之象也。
凡圈转之物，动必有机；既谓之机，则动非自外也。古今谓天左旋，此直至
粗之论尔，不考日月出没、恒星昏晓之变。愚谓在天而运者，惟七曜而已。恒星
所以为昼夜者，直以地气乘机左旋于中，故使恒星、河汉因北为南，日月因天隐
见，太虚无体，则无以验其迁动于外也。
天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。
地，物也；天，神也。物无踰神之理，顾有地斯有天，若其配然尔。
地有升降，日有修短。地虽凝聚不散之物，然二气升降其间，相从而不已也。
阳日上，地日降而下者，虚也；阳日降，地日进而上者，盈也；此一岁寒暑之候
也。至于一昼夜之盈虚、升降，则以海水潮汐验之为信；然间有小大之差，则系
日月朔望，其精相感。
日质本阴，月质本阳，故于朔望之际精魄反交，则光为之食矣。
亏盈法：月于人为近，日远在外，故月受日光常在于外，人视其终初如钩之
曲，及其中天也如半璧然。此亏盈之验也。
月所位者阳，故受日之光，不受日之精，相望中弦则光为之食，精之不可以二也。
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