Page 119 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

有天德，然后天地之道可一言而尽。

（正）[ 贞 ] 明不为日月所眩，（正）[ 贞 ] 观不为天地所迁。

解读：

张载说：“天体按照四季变化的自身规律运行，百物的产生也没有受到谁的
指点。”（以物作比引入后，先生自然地联想到了圣人。）他说：“圣人的举动，
如果表现不出最高的道德风范，那有什么必要在这里提说！”（天道引出人道，

为下文铺垫。）
接着，哲人又讲到了物体，他说，上天体察万物，一个也不遗漏，就好像人
体察事情一样，无所不在（范围以内）。《礼记·中庸》上说“礼仪三百，威仪
三千”，没有一个形式不是表现仁德的；“苍天圣明，因你而明君降世；苍天晴

朗，同你一起出游”，真是无物不体察。
（上天体察，明君临位；威仪三千，仁德齐备；乐游去吧，风和日丽。）
上天载物，有感必通；圣人之为，得为而为（天人相通，万事可行，笔者注）。
天不语而四时行，圣人神道设教而天下尊服。彼此忠诚勤奋，神道必然兴隆。

（天道即神道，最宜立圣教；天下共尊服，万事兴家和。笔者注。）
天不言而守信，神不怒而自威；诚实所以守信，无私故而有威。（讲守信、
无私的重要性。）
上天不可推测，所以说神秘，神秘而有规律，称为天道。

运化在无形之中称为道，有形的、接近真实性的、纯描写性的表述，不值得
一提（主要强调高度的概括对于认识客观世界的重要性）。就是形而上学也比形
而下学要强得多。
催生万物而不与圣人同忧，这就是天道。圣明就在于不可知，无心之妙不是

有心可以比得上的。
虽然看不见，声名却远播，必定是因实在而远近闻名；看起来没有任何迹象
但却发生了实质性的变化，是神灵性的变化；似不作为却成就业绩，是专注于自
己所处的事物了。（笔者注：不动，是不轻易采取行动，任事物遵照自身规律运

动、发展、必得其果；无为，指的是没有目的的作为，不是不干事。）
一定是诚心使人变得圣明，所以才会不见其人，好的名声却传得很远，虽没
见迹象，事情却发生了实质性的变化；看起来没有什么作为，事情却成功了。（强

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