Page 120 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

调心诚的重要作用。心至诚，事必成。）

张载说：“所谓的‘富有’，是指资源广大、难以抵御的盛况，日日出新，
是事业悠久、福祉无边的发展大道。”
上天的辨识事物，不像人一样，要用感觉器官，但所知道的义理过于人。上
天看的是万民举动，听的是万民心声，明确地施威于民，所以《诗经》《尚书》

上所谓的天帝的圣命，只是专注于民心而已。（知物在于知民，知民在于知心，
知民心者，致广大。）
在运动、变化的过程中，对事物不适宜于环境的那一面进行必要的剪裁，使
其能更好地适应并存在于不断变化的自然界（《周易·系辞上传》语）。存四时

之变，则一整年的变化可以设法取舍；存昼夜之变，则一半天之内的变化可以设
法取舍。推测以至于推动事物运行就存在着相通的可能性。推究四时的运行规律，
则能使一整年的气运恒通成为可能；推究昼夜的运行规律，可使一半天的财运亨
通变成事实。

（抓时机，找规律；求相通，成气运，万象可知，百事可为。）
神悟而明白整理的可能性，存在于人的本身；不知上天的担负，所以当有文
王。默默无闻而终成大事存在于人的德行。学者常存德性，则自然默默有成而令
人信服。

（脚踏实地，不尚空谈；坚持数年，必有所成。）
心有文王，则会知道上天担负的神奇；心有众生，则会知道物性的神奇。
（近大者雅，近小者素。）
五谷之神，其能有限，所以不通晓于天下之声；圣人的灵魂在天，所以能通

观万物而知其体性。
（凡、圣的区别就在于思想境界的高度和认识范围的大小。登高望远，眼界
放宽，则会得道而成仙。）
圣人观物易发感想，从来没有什么可隐讳的地方，而这，正和天道的神仙相似。

形而上看问题的人，领会了大意，便知道了名分，知道了名分，心里便有了
事物的形象，不知道名分，就不会象形出事物的外貌。所以谈道的人如果到了不
能象形出事物外貌的地步，则名存实亡矣！（唯物论者。）
形而上的关键在于上而形；如果不能象形，知其名分，也是枉然。道道于形

虽有形而上学的弊端，但这是上升至形形于道辩证唯物观的第一步；形而不形，

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