Page 90 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

第八十章

原文：

小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙（xí)。

虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其
服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

解析：

薄言明民。老子语重心长地说，要尽可能想方设法，使国家的隐患越来越小，
让民众的私欲越来越少。让国家有众多的重要器具，但轻易不要使用；让民众崇
尚牺牲但不要远离。比如，彩船、大车很多，但无人乘它；虽然有铠甲和武器，

却没有地方陈列它。设法让民众再像上古猿人那样结绳而记事。让他们有美食，
有华贵的服装，能安居乐业，能欢乐于他们固有的民俗活动。（在冥冥的安乐中），
让人们能看见邻国，能听见它国的鸡狗叫声，但至死，也不要相互往来。

明民以乐，弱民以志，断民以交，释民以怨，在今天看来，是愚民之举；但
在宗周共主地位削弱，四域危机遍伏，民众怨声载道，几欲揭竿而起的动荡历史
时期，不失为一支有效的镇静剂，会起到一点抑制作用。

军事家、政治家、经学家、哲学家单逨公公，的确堪称得起是天下第一的时
代历人！

第八十一章

原文：

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之
道，为而不争。

解析：

主讲为而不争。洋洋五千言行将结束之际，老子把一切都看穿了，纵横驰骋
的思维渐渐收缰，他在纷披万状的大千世界中，越来越清楚地看到了不争对于自

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