Page 218 - 书法艺术的发展与创新

书法艺术的发展与创新
The Development and Innovation of Calligraphy Art

新媒体艺术作品的创作、呈现和传播往往在虚拟的“赛博空间”中进行传播。这
种虚拟的传播方式通常必须依靠各种数字化的电子设备，这也意味着一旦离开这
些设备，所有非物质形态的书法艺术作品也将不复存在。千百年前的书法作品之

所以能被今人珍藏品鉴，大多要归功于书法媒介的良好保存。我们得以欣赏泰山
摩崖石刻、西安碑林的书法作品，必须仰仗历朝历代对这些文物古迹的保护；人
们之所以能欣赏到冯承素、褚遂良等人对兰亭序的摹本，正是由于摹本的流传，
而王羲之真迹再也无从得见，也正是因为其原作的佚失。可见，实物媒介对书法

作品的承载和传播，固然有其一定的局限性，但至少它们真实可感、不易变动，
具有相当的稳定性。而由于数码技术的日新月异，很多数码电子设备更新换代飞
快，十年前的软盘今日已被时代淘汰，那么某张软盘中的书法作品便再也无法被
读出了。我们可以大胆猜想，倘若有一天全球电脑都无法使用，那么所有存在于

赛博虚拟空间中的艺术形式包括宝贵的书法作品，也许都将无法再现。这一天当
然不太可能出现，但新媒体传播使艺术虚拟化及其带来的一系列问题是我们无法
回避的。这里分述两个突出方面。
一方面，新媒体传播已经使得艺术作品的质料同质化。无论舞蹈之类的示现

艺术还是书法这样的再现艺术，如今大都被编码成为数码信号，呈现为冷冰冰的
电子艺术，传播媒质为清一色的声光电。无论人们是观看一册手写书法的卷轴抑
或一份书刻的拓片，都同样通过打开网页，在显示器上进行浏览。即便新媒体通
过声音、视频、动画使其灵动逼真，但这些艺术作品在传达的信息量方面已经不

可避免地被大大削弱了。譬如著名的泰山“五岳独尊”石刻。石刻景观位于泰山
极顶，海拔1545米。正楷书体，系公元1907年清光绪泰安府宗室爱新觉罗玉构题
写。摩崖高210厘米，宽65厘米，大字径55×42厘米，历经百年沧桑，屹立在魏
峨宏伟的五岳之首泰山之上，在郁郁葱葱的草木山林的掩映之中，偌大书法作品

被百年前的先人镌刻在饱经风霜的悬崖绝壁之上。那山那石的质感，那周遭的风
光，那络绎不绝慕名前来的游客甚至他们赞叹的言语和陶醉的神情……这一切都
化为该石刻艺术传播活动的整个“场过程”中的有机部分。这些部分同样在书法
艺术信息的呈现和传递中扮演了不可或缺的作用，可以说它构成了摩崖石刻在书

法作品中独特的艺术感染力。同样地，当人们手捧一本书卷，徐徐展开纤弱柔初
的纸绢，使那行云流水般的字迹逐行显露；抑或当人们仰头诵读一幅书法楹联木
刻作品，在玄色沉香的樟木板上，那些金粉描摹的铁画银钩铿锵若有金石之声，

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