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书法艺术的发展与创新
The Development and Innovation of Calligraphy Art

中，书法艺术能体现人文精神和社会价值，在产品商标或包装中融入书法元素，
能带来某种对产品品质保证的暗示。在这些礼品的流通过程中，书法与高雅、品
味、友善等价值观的连接也同时得到了进一步的巩固。再如，春节、中秋节等传

统节假日期间，电视、网站等媒体中频繁使用书法艺术作为广告、动画、栏目片
头中的文字表现形式。当诸如动态的楷书“春”字或行书“中秋”“福”等字眼
出现在电视、电脑的屏幕中时，人们能够立刻体会到浓厚的节日气氛，摆脱电子
媒介严肃、冰冷的传播氛围进入传统节日热烈祥和的情境中去。同样，一些文化

氛围比较浓厚的事业型单位或公共场所，如校园、公园、办公室、会客厅、图书
馆、茶楼等地通常摆放有书法作品。这些作品能够强调在场者包括主人和客人的
身份地位及其两者之间的关系。例如，宾馆大堂悬挂宾至如归，能表达宾馆将来
者视为座上贵客，提供亲切欢迎和周到服务。在新媒体时代电子设计无处不在的

当下，机器印刷的春联，数字设计的个人名片，采用新媒体装潢和设计的学校、
酒店的名称招牌等，依然“固执地”采用传统的书法形式。通过这些书法艺术的
呈现和传播，无论是以传统方式还是以新媒体的方式，现代社会的人们能够接收
到更多艺术内容之外的社会信息。

作为书法符号化的另一表现，书法艺术的创作和传播过程正在呈现出一种仪
式化的倾向。由于中国文化长期以来对文字书写就有某种崇拜情结，所以书写的
仪式感或者说礼仪性有着深厚的文化渊源。而自书法脱离日常生活，被视为一种
艺术门类之后，从事这项活动的人们之所以书写的目的已经改变。今天我们在各

种开幕式、庆祝会、剪彩和挂牌仪式、交流会等场合中经常见到已经完全仪式化
了的书法活动环节。之所以称其“仪式化”，是由于在此类活动过程中，人们并
不重视书法的审美意义，也不意在获得新的信息，只是在这个过程中强化了人们
对仪式的举办者或参与者已经形成的既有印象，如友好、权威、成功、信誉等。

根据詹姆斯·凯利的理论，“传播的仪式观不是指空间上讯息的拓展，而
是指在时间上对社会的维系，它不是一种信息或影响的行为，而是共同信仰的创
造、表征和庆典。”作为仪式，它们应该具有非常规、重复性、场过程、非实用
四大特征。上文所列举的剪彩等场合中的书法活动环节正是这种仪式意义的最好

诠释。书法不像音乐、舞蹈那样，可以情之所至信手拈来，它必须先有一系列的
准备——这些准备很容易构成某种仪式感。它包括：第一，心态的准备，它要求
书写者调整出安静、内省又有创作激情和表现欲的创作心态，同时要求受众也调

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