Page 23 - 如何通向中国特色社会主义政治经济学

第一章 一种唯物辩证法中的刻画宇宙运行之本体论（Ontology）概论 ｜ 009

时，此两者基于彼此间之联系所进行之互动将主要表现为对有价值客观对象
之交换。

进一步地，我们可以基于上述“混杂程度”及衡量此种“混杂程度”之
量化指标更加仔细地看待人与人之间的关系。特别地，当两个人类个体间之
联系主要为泛化性联系、亦即此联系中的泛化性联系之“混杂程度”足够地

高于确切性联系之“混杂程度”时，笔者看来此联系将主要表现为基于此两
者间之“共同性”因素的各种所谓“感性”关系，比如亲情、友情、爱情、

同胞之情及校友之情所分别对应的亲人关系、朋友关系、恋人关系、同胞关
系及校友关系，等等。反之，当此两者间之联系主要为确切性联系、亦即此
联系中的确切性联系之“混杂程度”足够地高于泛化性联系之“混杂程度”时，

笔者看来此联系将主要表现为基于此两者间之互相独立、各自为营之边界的
各种所谓“理性”关系，比如“合法合理”“公事公办”及“公平买卖”或

“公平交易”等等词汇所代表之关系。笔者看来以上图景即基于循环扩张的
联系阶段彰显了下一小节将提出的“泛化性对应感性，确切性对应理性”之

一般性原则。值得注意的是，在此我们需要区分如上所述之所谓“理性”与
上一小节第二部分之特别加注曾论及的组织不良或严重的缺乏秩序之人类组

织或社会组织的“低智性”和“不理性”所涉及的那种所谓“理性”：笔者
看来后种“理性”主要为代表所谓“智慧”的某种“理智性”或“合理性”，
而如上所述之与所谓“感性”互相对立之“理性”则代表一种所谓 “无感情”

或“少感情”之状态。
笔者在此需要指出，如此章 1.4 小节第五部分之有关论述将彰显的，上

述事物间之联系以不同之形态或“混杂程度”“混杂”在泛化性联系和确
切性联系间之图景可被此刻画宇宙运行之本体论（Ontology）的核心要素之

一 ---“现实性假设”所自然地蕴含。特别地，实际上我们在此采用了一种
以 0 和 1 间的数字代表或刻画此种“混杂”的所谓“极简”之观点，此章 1.4

小节第五部分将以一种更加一般且精确的“几何”之观点看待此种“混杂”。