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第一章 一种唯物辩证法中的刻画宇宙运行之本体论（Ontology）概论 ｜ 011

遍地存在或“混杂”有可划定有关事物间之边界并定义有关事物间之独立性
的确切性联系或确切性联系成分，世间万物普遍地可被在其内部之联系中所

“混杂”的确切性联系或确切性联系成分分成由其内部之子事物所构成之组
织 --- 笔者看来此即蕴含了唯物辩证法的“无限可分性原理”。

最后，关于事物之整体与部分的普遍辩证性 13 。因为世间万物间之联系
普遍地在泛化性联系与确切性联系之间“混杂”，故而任意两个现实世界中
的事物普遍地既不是完全不分彼此、合而为一之整体，也不是完全互相独立、

各自为营之某种所谓“部分”，而是普遍地在此两种状态之间“混杂”。比如：
若两个现实世界中的事物间之联系可被 0 到 1 间的数字 0.4 所代表，则此两
个事物将以 0.6 的程度是不分彼此、合而为一之整体，同时以 0.4 的程度是

互相独立、各自为营之某种所谓“部分”--- 此即为笔者看来一种因带有数
学之量化指标而更加“精确”的“辩证”观点。

值得一提的是，笔者看来上一段落中之图景印证了笔者之如下观点：虽
然以量化及“数学建模”之方法研究哲学及社会科学通常会被归入所谓“形

而上学”之范畴，但是实际上哲学及社会科学里的真正可被量化，且也应被
量化的对象可以是一些属于所谓“形而上学”之对立范畴的所谓“辩证性”

之对象。

1.3 各特征阶段的泛化性与确切性之分类

1.3.1 主体、智力、客体和组织阶段的泛化性与确切性之分类

笔者在此进一步指出，循环扩张的五个特征阶段 --- 主体，智力，客体，

联系，组织中之除联系外的其他四个阶段亦有泛化性与确切性的两极分立，
并且在现实中此四个阶段之现象也以可被 0 到 1 间之数字所代表的程度“混
杂”于两极之间。