Page 162 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

而当惯习背离社会和历史的发展规律时，它将脱离感知和评价场域的各种范畴，
去迎合能够决定场域行动者所处情境的社会历史发展规律。因此，从各方力量在
场域竞争有力位置和资源配置的角度来看，场域是兼具自发性与开放性，有自身
运作规则的公共空间，而从场域内行动者的惯习与社会历史发展规律之间的关系

来看，场域的自发性与开放性又是具有前提条件的，决定场域行动者惯习的因素
除内因、外因之外，还往往取决于场域社会历史建构对惯习采取的干预和调控能
力，这就是外来文化与本土文化之间交往交流交融的各个环节需要明晰的动态性
边界。

另一方面，场域的开放性和场域内行动者的创造性，看似是将场域打造成无
组织无秩序的文化交流场所，然而场域自身在各种历史关系中积淀而成的运作逻
辑和客观结构，以及行动者在场域活动中型塑而来的各种惯习，又标志着场域内
部具有潜在的秩序性与规则性。那么外来文化在场域“有序”与“无序”的变动

性属性之间，如何探索场域的潜在规则，演绎本土化进程？对此笔者认为，场域
理论的本质是强调场域内部各种力量之间的动态关系，而场域理论对社会生活基
本维度的概括，也以阐释、辨析场域和惯习概念之间的关系型系统为主。一个场
域的属性，既不是呆板的固定程式，也不是无序混乱的交际场；惯习的形成，既

不是一成不变的机械模式，也不是毫无根据的随意叠加。在场域这个公共游戏空
间，变动性概括了场域与惯习之间的基本形态，突出了二者在经验的影响下，不
断强化、不断调整自身结构的相处模式。在厘清场域内行动者获得经验的来源及
决定行动者惯习形成的边界之后，对独立于场域客观结构之外，能够干预和调控

场域文化发展轨迹与行动者实践惯习的力量发挥作用的出发点就显得尤为重要。
在场域与惯习形成和发展的过程中，存在“看不见的手”，或者说超乎场域时空
维度的力量，通过为场域制定规范或直接施加导向作用，来维护场域内各方力量
的健康发展、良性竞争，从而消解以不同视角审视场域文化可能造成的矛盾与张

力，避免因某方力量的无序失范给场域的发展带来危机。正所谓“没有规矩不成
方圆”，场域内行动者的惯习看似“无边”，实则“有界”，而场域的运作规则
看似“无涯”，实则“有涯”。
我们将视线拉回佛教本土化议题，从方法论的角度而言，由于场域由一系

列历史关系构成，是场域内各方力量竞争的公共空间，因此场域无疑具有一定的
开放性和对多元文化的包容性；推而广之，场域的开放性与包容性为佛教的本土

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