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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

历史进程，生动地构成了中华民族多元一体格局的缩影。
从场域的统属关系来看，印度佛教中国化包含的元场域是印度佛教，而中
国化了的三大语系佛教各为子场域；进一步来说，佛教中国化所包含的元场域是
中国佛教整体，而黑龙江场域的汉藏佛教则是子场域。中华文明、中华文化、中

华民族都具有多元一体的特征，其中黑龙江场域文化是中华文化的有机组成，黑
龙江佛教文化亦是中国佛教文化的有机组成。中华文化的总基调是以儒家思想文
化为核心，而黑龙江场域则在此基础上开拓出自己的地域特色。佛教中国化首先
是被以儒家文化为核心的中华文化体系所诠释，在此基础上又进一步为黑龙江场

域的民族文化所浸润，在该场域多元文化的共同作用下，形成了中国佛教在黑龙
江场域的本土化、在地化特征。
黑龙江场域汉藏佛教文化的本土嬗变，是中国佛教两大支系在特定场域形
成本土化特色的典型案例，也是对印度佛教中国化的一种横向的在地化延展。汉

藏佛教在黑龙江场域传入的时间节点，传播的范围和轨迹，及其对多元民族宗教
文化的积淀等方面虽有差异，但在对中华民族共有精神家园和场域内多元通和民
族关系的构建上，显然是“殊途同归”的。汉藏佛教传入黑龙江场域后，在与本
土文化元素交织互摄的历史进程中，逐渐产生出有别于其他场域的本土化特色，

新时期汉藏佛教得到复兴后，在场域内形成齐头并进、交流合作的相处模式，丰
富了汉藏佛教本土化的文化形态，基本确定了二者在该场域演绎本土化的取向与
趋向，是汉藏佛教和而不同、美美与共的场域缩影。

二、积极引导汉藏佛教与社会主义社会相适应的出发点

从对汉藏佛教本土化合法性的思考，到汉藏佛教呈现和而不同、美美与共
的相处原则，再到二者在黑龙江场域形成风格迥异的本土化特征，其中都暗含了
汉藏佛教与不同场域之间复杂变动的关系。由于汉藏佛教在不同场域的不同历史
阶段，与本土社会文化交往交流交融的取向与趋向各有不同侧重，因此作用到汉

藏佛教的跨文化传播上，产生了不同朝代的统治阶层或根据政权统治需要，或根
据社会文化事业发展需要，或根据人民物质生活水平需要等等社会背景，制定抑
佛排佛或崇佛弘佛的宗教政策。因此，汉藏佛教的本土化可进一步还原为汉藏佛

教与本土社会时代发展之间的深层次关系。对该问题的思考，首先需要厘清场域
内行动者在社会实践中获得经验的来源，以及决定行动者实践惯习的诸种条件，

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