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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

建设，持续推动汉藏佛教的现代转型，自觉抵制将佛教世俗化、庸俗化、商业化
的错误倾向，积极配合协助有关部门依法依规使商业资本等非佛教主体退出寺院，
使寺院回归作为宗教活动场所的属性和职能。
第三，佛教中国化的过程，就是以中国人的前理解在中国场域不断理解、

诠释佛教奥义的过程，因此要在佛教义理与实践上不断推进中国化，使佛教文化
能够在方方面面融入中国本土的社会生活，并且发挥佛教服务社会、饶益众生的
积极作用。历史上汉传佛教义理中国化的成果有多重表现形式，在理论上，有前
文提及的佛教在两汉之际传入中国汉地后首先依附于黄老之家，魏晋时期依附玄

学，在东晋时期因阐释般若性空义产生六家七宗，至隋唐形成中国化的佛教宗派。
在实践上，汉传佛教在中国发展出菩萨信仰与道场信仰、宗派与祖庭信仰，并以
此伴生出佛教文化旅游活动；藏传佛教则产生了属寺与活佛信仰、玛尼信仰，以
及磕长头等独特的朝圣拜佛仪式。

目前，汉藏佛教在汉地与藏区的不同场域形成佛教文化的多样性表达，体
现了场域与惯习之间互动频繁、联系紧密的关系性系统，展现出二者与我国社会
主义社会相适应，做出顺应新时代宗教中国化方向的地方性实践。由于场域的客
观结构和人的理解都具有鲜明的历史性，因此人们的宗教实践活动在不同场域也

往往隐含不同的实践逻辑。任何文化想要处于长期稳定的发展环境，其本土化的
落脚点就绝非以放任自流或是某种固化的方式形成的僵硬结构，而是在溯源场域
文化历史、认同场域文化传统、融入场域社会生活、面向场域未来发展的动态性
中，不断强化自身的实践结构，在经验的影响下不断调整实践惯习，不断地推进

中国化进程。
回顾汉藏佛教在黑龙江场域本土化的落脚点，即汉藏佛教文化的本土嬗变
可以总结出，汉传佛教由于在该场域流传时间较久，文化根基较深，现已融入场
域社会生活的方方面面，在场域文化传统中占据主要地位，成为场域文化的重要

组成部分，对地方社会的经济、文化、僧伽教育、慈善事业等方面贡献颇大。藏
传佛教由于在黑龙江场域的传播经历断层，在新时期格鲁派复传该场域杜尔伯特
自治县后，初步形成了以正洁寺为中心的藏传佛教文化圈，在寺院建筑结构、佛
像法器、仪式仪轨等方面实现了对藏传佛教文化符号的多重还原，与此同时，在

本土化的进程中，正洁寺存在玛尼文化及其象征物难觅踪迹，以及喇嘛的日常宗
教生活在饮食习俗、语言学习上积极融入汉地的情况，除此之外，正洁寺在推动

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