Page 85 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第二章 黑龙江汉藏佛教场域探析

惯习），与文化传统之间达成的互动关系。
以场域理论的视角来分析，场域是相对独立的空间，它有一套“独家”的
运行规则，任何进入场域的文化都要自觉遵循这一规则，接受场域文化传统的洗
礼和改造；场域又是开放的竞争场地，任何外来文化如能遵循场域的运行规则，

都有契机融为场域文化的一部分，也即是说，任何文化都有打开场域之匙。惯习，
作为行动者在各自场域里展现出的一系列性情倾向，由行动者的价值观念、文化
传统、实践逻辑组成，它产生于场域内部各结构之间的互动过程，又对场域的内
部结构起到形塑作用，简而言之，惯习从场域中来，又回到场域去。由于不同文

化有各自的文化场域，不同文化之间的交流互动，塑造了场域的文化传统，并内
化于行动者的文化惯习，推动场域结构的改进与革新。
一个文化场域是镶嵌在元场域之中，通过吸收社会现实中对自身发展有利
的文化元素，构建场域内行动者的性情倾向，包括一系列价值观念、文化惯习、

行为方式等，进而融合、固化为场域自身的组成部分。笔者认为，场域的社会实
在、行动者的性情倾向，及场域的文化传统是组成文化场域的三元素，三者之间
的关系系统能够较为准确的还原场域内的文化交流、文化涵化、文化嬗变的现象
与成果，为异质文化与本土文化、多元民族文化之间的交往交流交融提供阐释和

说明的研究视角。我们可以借助如下关系图更加直观的感受文化场域三元素之间
的关系系统。

图 2-4 文化场域三元素关系图
黑龙江流域文明在不同历史时期，对中华民族文明的形成与发展，以及对

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