Page 81 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第二章 黑龙江汉藏佛教场域探析

渐成为当地民俗文化的重要组成部分，并且内化为场域信众的宗教观念、宗教惯
习、宗教实践，为新时期藏传佛教在该场域的复兴做准备。
在党和政府推行新的宗教政策，以及地方政府、宗教部门、夏坝活佛的共
同助力下，藏传佛教在黑龙江场域进入了后弘期。藏传佛教在该场域的蓬勃发展，

不仅丰富了场域的民族构成、民族文化、民族惯习，使黑龙江场域成为汉藏佛教
共同发展的沃土，而且在新时期拓宽了发展路径——与中国人民大学建立国际佛
学研究中心，推动区域佛教的发展进入新高度。易地重建的富裕正洁寺，与沈阳
北塔护国法轮寺、承德外八庙、北京雍和宫、山西五台山的藏传佛寺共同串联起

藏传佛教自西南地区传播至我国华北、东北地区的地域线，展现出与汉传佛教并
驾齐驱的生命力与影响力。

三、本土变迁

总的来看，汉藏佛教在黑龙江场域的本土化路径与印度佛教在汉地与藏区
的传播路径大致相同，在传入时间上表现为先汉后藏，都在朝代更迭中与本土文
化产生了亲密互动，互动的结果是外来文化与本土文化之间不断切磋、磨合，最
终成为本土文化的重要组成部分。黑龙江场域汉藏佛教的本土变迁在如下几点都
有体现：

（一）信众结构
黑龙江场域的汉传佛教在前弘期多受少数民族政权扶植，信众以少数民族
为主体；满清以来，随着少数民族政权的南移，以及流民与移民的大量涌入，场

域民族结构发生了根本性变化，信众也随之变为以汉族为主体。后弘期以来，该
场域的民族结构没有发生过多变化，信众结构也基本延续了以汉族为主体的特点。
该场域的藏传佛教在前弘期以在杜蒙草原游牧的蒙古族信众为主，后弘期
以来，随着夏坝活佛主持重建正洁寺，扩大了藏传佛教在该场域的影响力，以及
汉族信众对藏传佛教的深入了解，使藏传佛教逐渐成为汉族和蒙古族信众的共同

信仰，并且在近年来出现了汉族信众数量多于蒙古族信众的本土化特点。
（二）传播范围
汉传佛教在黑龙江场域的传播，以省会哈尔滨为中心向周边市县辐射。笔

者从极乐寺知客僧兼黑龙江省佛教协会办公室主任——万诠法师处获悉，黑龙江
全省佛教寺院共 148 座，出家众一千多，其中仅省会哈尔滨市辖区就有佛寺 27 座，

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