Page 93 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第三章 黑龙江场域汉藏佛教区域特征之考察

佛教道场，然其与净土宗的渊源从建寺之初即可窥知一二：
随着中东铁路的建成，哈尔滨逐渐成为华洋杂处的商埠。1912 年后，一些
洋教堂在这条街上相继建起，唯独缺少一座能与之媲美的佛教寺院。1921 年，
担任中东铁路稽察局长之职的陈飞青居士出于对佛教的虔诚信仰和不甘人后的民

族情感，亲赴北京晋见北洋军阀执政段祺瑞的秘书马晋平，为要求与洋教一视同
仁和由铁路局拨款资助修庙请命。获首肯后，便着手筹建。按惯例，修庙须有素
孚众望的高僧出面主持 , 遂于 1922 年正月延请北方名僧谈虚法师主持其事。因
该寺院建成后首次开讲的是《佛说阿弥陀经》，又因发起人信奉净土宗，皆与“极

乐净土”相关，遂取其义，命名“极乐寺”。 198
由此可知，极乐寺与净土宗的甚深渊源不仅体现在倓虚法师的佛学理念中，
还提现为该寺发起人主观信仰意愿的落地。至此，黑龙江场域汉传佛教偏重净土
信仰的基调可以说是以倓虚法师为代表的出家众与极乐寺发起方为代表的在家众

共同奠定的，它可追溯至极乐寺建寺之初，并且在该场域汉传佛教的本土化进程
中较好的保存了下来。

图 3-1 极乐寺祖师殿 图 3-2 极乐寺倓虚法师舍利塔
静波法师自 2002 年出任极乐寺住持后，继续在弘法利生事业上下功夫，在

倡导净土宗的同时，提出创造人间净土即是往生极乐净土的思想 199 ，倡导信众将
学佛的下手处落到“不可回避的现实”中来，做到“小隐隐于山，大隐隐于闹市”，
即身处闹市做到心无挂碍，在现实生活中自利利他，在净化国土中体悟生活禅。
与之相应，极乐寺在举办水陆法会时，曾将净土坛坛口设于卧佛殿，法会期间恭

198 王占英：《黑龙江佛教胜地——极乐寺》，《法音》第 4 期，1988 年，第 37 页。
199 来源于极乐寺官方网站：http://hrbjls.net/html/jilefayu/20161229/15.html，2016 年 12 月 29 日。

83
83