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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

颂《阿弥陀经》、《无量寿经》及弥陀圣号六字洪名，警示世人以正念称念弥陀
圣号，以正信为资粮，往生极乐佛土。静波法师对人间净土的倡导与星云大师提
倡的人间佛教理念相通，都强调奉行大乘佛教的普济精神，将希望寄于眼前，通
过型塑场域行动者——即信众的宗教观念形成宗教惯习，以宗教惯习指导宗教实

践，从而聚焦此世，积极把当下所处之场域变为佛国净土。静波法师对人间净土
理念的提倡，逐渐内化为场域信众的宗教观念与宗教惯习，激发了僧俗四众安住
人间、布施大众、奉献场域的宗教实践，使佛教由人的宗教，变为在人间的宗教
和对场域起到积极作用的宗教。

值得一提的是，极乐寺在秉承倓虚法师“教演天台，行归净土”理念的同时，
逐渐打通三种渠道发布对净土宗修学和行持的开示内容：一为多媒体渠道，主要
通过天王殿左侧小型电子屏不间断播放静波法师既往开示录像，逢佛教节日极乐
寺举办法会时，静波法师还会在正午时分讲法开示，并且通过露天大佛广场前的

大型 LED 电子屏为信众直播开示现场。二为面授渠道，每月初一、十五、周日
中午 11 点 40 分，静波法师在寺内讲法开示，与信徒近距离接触，面对面授受佛
教教理教义与学佛感悟。三为网络渠道，即在哈尔滨极乐寺官方网站、官方微信
平台发布极乐法雨。其中部分开示针对有些信徒不明教理、功利优先，或只知其

然而不知其所以然的修行方式予以纠正，并且通过传播正信法雨，一方面夯实了
净土信仰在黑龙江佛教场域的重要地位，另一方面通过拓展信众佛学修养的深度
来型塑该场域的宗教惯习，从而进一步确定佛教在该场域的宗教地位，构建文化
场域与文化惯习之间的关系型系统。例如悲智法师在“如何深信因果修学净土”

的开示中强调，以囫囵吞枣的方式称念佛号只能够转换为现世福报，对往生极乐
净土起不到决定性作用；修行净土法门的正确方法是要建立系统的理论基础，重
视“五经一论”，依据佛教经典正确理解因果，所谓“依法不依人”，唯有依法
实时校正自身，以一念心坚定正信，才能拨开业力，成就真实因果。 200

2、其他寺庙对净土法门的倡导
在对净土法门的行持上，华严寺与极乐寺有类似情况。华严寺始建于1922年，
位于今哈尔滨市南岗区比乐街 63 号，是与极乐寺同时期的寺庙建筑，也是哈尔
滨市区内最古老保存最完整的尼僧寺院，寺内的名家题字和砖雕艺术在哈尔滨佛

教界较有名气。华严寺原有 4 座大殿，经历战争、土改等多次磨难后，华严寺遭
200 哈尔滨极乐寺官方微信：https://mp.weixin.qq.com/s/m02keqLTL0-hwG4vtrU4Ww，2021 年 8 月 2 日。

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