Page 95 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第三章 黑龙江场域汉藏佛教区域特征之考察

到严重破坏，庙宇被占，尼众四散，“文革”结束后，在净西法师和社会信众的
共同努力下，华严寺得以修复。如今的华严寺占地面积仅 1200 多平方米，只剩
下天王殿、华藏世界 2 座大殿，但整座寺院宏伟依然。新时期的华严寺同极乐寺、
普照寺一样身处繁华市区，甚至与居民区隔墙相望、临街相对，展现出黑龙江场

域佛教丛林与都市居民生活区——即神圣与世俗之间的巧妙结合。
华严寺依据华严宗经典《华严经》得名，故承华严宗法脉。寺内有一块碑
文名“华严寺记”，讲述了华严寺建寺始末与寺内基本概况。华严寺寺名匾额与
大雄宝殿匾额均为赵朴初真迹，大雄宝殿原有楹联：“磬音出华严遍传婆娑世界；

凡圣入宝刹同修净土法门”，大雄宝殿前方的铜制香炉亦有鎏金的“净土法门”
四个大字。由此可见，华严寺对净土宗的行持与极乐寺“教演天台，行归净土”
有异曲同工之处。
华严寺寺内空间相对局促，出家尼众较少，多有附近居士来此修行，兼做

义工，负责每日大殿的清洁工作和尼众的膳食。笔者在对果然法师进行个人访谈
时了解到，华严寺往常尼众多时有 12 人，疫情期间尼众多有返乡者，常住法师
仅 2 人。由于寺内空间和寺院规模的限制，华严寺全年基本没有法会举办，住持
每日上午诵经是该寺例行的宗教活动，因此，在精进佛学之余，净土法门的念佛

功夫就得到了华严寺尼众与修行居士的普遍行持。在与果然法师交流时，法师一
再强调净土法门对普通信众而言，是修行的最方便法门，指出以正信和恭敬心念
佛，可去除愚痴、增福添慧。“要常念‘阿弥陀佛’，做任何事时都可以念佛”，
果然法师如是说。华严寺虽小，却“五脏俱全”，虽深处俗尘，却又度化俗尘，

较好的演绎了神圣与世俗在今昔闹市的相处模式。

图 3-3 华严寺山门 图 3-4 华严寺壁画 图 3-5 笔者与果然法师合影
极乐寺与华严寺是黑龙江场域汉传佛教“行归净土”的典型，除他宗寺院

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