Page 108 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

的社会也并没有因为他们自己的自觉而杜绝这些羞耻的事件，只是他们用这种，在恰
当的场合保持羞耻，来证明他是一个有足够羞耻的人，如此而已。这样的自欺欺人，
在我看来本身便是一种十分羞耻的事情。虚无主义之后的伦理是超越善恶的，笃定的，
对人生问题具备足够把握的内心下的生活态度，是不需要崇拜、赞美、高尚等词汇来

粉饰以及破坏的。没有高尚等词汇进行赞美，那么智者和隐士也就可以长存。而这一
点是，我本人就是一个喜欢修行的人，还有一点，我看到了上座部佛教僧团的样子。
我正是有了这样一个大致的伦理，以及我憧憬的世界，我才有的评价我对于某事
物的判断，我并非无大部分人的样子，自己本身的问题都想不明白，然后通过反驳别

人来成长自己，其实通过价值立场的对立以及通过价值立场的对立使得自己看待问题
的方式更加明确，这样的方式并不能使一个人成为一个有态度的独立思考的人，这样
的量变不可能达到质变。我也并非没有以身作则，因为我本身就是一个童子之身。理
智可以大于冲动，不会不审视对他人的伤害。

dust：爱是本能不意味着爱所有人，也不意味着爱是无差别的。
朴净：不是我机械理解，而是这句话当被你如此理解的时候，本身就是一句正确
的废话，不具备指导作用。然而就这句话的使用而言，并不是你理解的那样，他们将
这种爱本能作为一种，人需要因此作为对这个世界释放仁爱的坚固理由。总之呢，由

于种种切实的原因，我对于一些词语进行了新的阐述方式。就比如说怎么做才能算一
个人呈现了爱？而新的阐述的目的是在这个罪恶的世界上，也可以依旧保全爱作为意
志的完整性。一个人需要在心理层面和精神层面抵御人生中的所有情况下，依旧还可
以凸现完整的爱，他才可以是具备爱。而阐述的方法正是杂糅了视角主义和原始佛教。

至于以上一系列的辩论，那只是说明了我的伦理观的合理性和符合时代需要。简单地
说，就是现存的关于爱的教条，并不能使人具备一个完整和坚实的心理基础，去应对
整个人生，从而过好整个人生。至于为什么过不好，以上的辩论，就是很好的回答。
zo：你的理想也很宏大，从人类现状来看，实现你的愿景有很长的路要走。每一

个觉醒的主体都是向你的理想迈出了一步。每个人从唯物主义的牢笼中走出来在当前
的现代主义哲学的话语体系下本身是不容易的事。

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