Page 189 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

4 时代卷

因为没有自我，所以没有自我的任何立场，包括所谓的本能。
反过来也说明了一点，现在的所谓的精神空虚，或者说虚无主义好像已经恰恰说
明了过去的历史缺乏构建这种人格的知识。这个世界需要输入一种完全不同的一种生
命观。

【新生命观下理解纠缠不清的爱情】

爱情中彼此是相互的，与自身的认知去争夺关系上的主导权，以及在这种主导权
之上，适当地做出具有时代特征的妥协。那么现代的话，因为男性逐渐撤出了这种主
导权，远离了，或者说不愿意去追求女性，所以女性开始主动去认知男性，以争夺这

种主导权。他们获得这种平衡之后，依旧故作重演，毕竟他们并没有一个完整的知识，
以及对事物的真正样貌进行省察，然后约束自我。历史是混乱的，如果是辩证的，辩
证已经蕴含了他们对于自身的行为发展有极高的认知能力，如此，a 才能与非 a 对立

统一后产生螺旋上升。否则辩证不成立，再加上这个世界的艺术和多面，我们无法清
楚一个区域性的提纲挈领的文件，他就是辩证的，从长远来看呢，是那样的吗？
在人类的理智之内，辩证或许意味着阶段性的秩序，但是长远地说，谁也不知道
这样的秩序会被什么样的事物所打乱。

4.2 后现代下的人类与宗教上的正义

【人的个性是如何消失的？】

人类的个性消失，其原因有很多。首先一个大环境是：尼采宣布上帝在哲学地位
上的死亡。
在道德价值领域没有了上帝，人类没有了使得在个人观念里去稳固社会价值体系

的理由，而且随着视角主义的方法出现，随着视角主义方法的使用，旧道德体系节节
败退，但是新的价值体系没有出现（尼采的重估一切价值没有完成就去世了）这样，
对于人的道德价值重估而言，可以说是尘埃未定，人人都可以用视角主义否定他者的
价值。这样，虽然提倡了个性的多元，但是从另方面，并没有一个代替上帝的东西来

实现新秩序保证，各自呈现多元文化，多元导致的社会价值冲突令人类自身变得疲软
不堪。
在这样的情况下，加上随后维特根斯坦在语言分析，逻辑实证，确定人在语言表
达与理解上确实是各不相同。而且，康德确定了人无法认识真理，维特根斯坦认为，

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