Page 191 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

4 时代卷

每个人要如何寻求他的人生可能性是个人性的选择，人为什么要意识到，面对不
同的可能性，再做出选择？他为什么要做出个人性的探索？诸如此类的疑惑，必然是
要从个人性出发做出阐述，而不是做出一个对于大众而言是他者视角的体验与认知再
立做标准。

如果是如此的，那么言说者所言说的并没有以他者为中心，令他者获得一份他者
认为的确切可靠的答案。
教授者只是自身的认知出发对人生做出相关思考，同时期望他者通过自身思考获
得感知，甚至转变为同样的认知，以此概率性地改变一个人。文化工业中，可能教育、

演讲、思想交流普遍如此。从知识传播的不确定性与宣传者的自以为正确而言，接受
者在这个世界上感受到的知识，只是自己感受到的，与教授者无关。
教授者往往认为他们的传播是真切实用而非概率性的。被教授者常常认为，他们
接受真实有效的关于不可言说事物的知识。这是合二为一的谬误。

或者，教授者本身自以为标准教授不可言说的事物，就是一种流氓行为。
要激发个人性的行为与思考，就要先激发所有关切与覆盖个人性之上的事物与问
题，而个人之人生思考可以作为基准。
一切的立论首先以用方法激发大众去有所目的与范围的思考，并令其投入更为广

阔的自主思考为核心。再以令人自主思考之上，以个人性言语阐述给出自己对人生的
思考，以令他者的做出同样广度的思考与判断。
如此才是一个完美的教授过程。
但是，应试教育下，哪里有教授这种人生之学？学问之学？不懂得分辨知识，也

就不懂得真切地使用知识，接受一堆自己似懂非懂的个人认知，却以为自己正在经历
必然通向光明的知识的道路之过程。这显然是教育的谬误。
对于大众而言，教授者们讲了一堆悦耳动听、辞藻华丽、发人深省，但没有切实
建设性的废话。这样的教授与其说服务大众，不如说是完成一种宏大叙事下的道德情

感，并以此作为教授者个人的精神层面供大众仰望。
由于没有一套关切个人深处的人生之学，服务于人生之学的学问之学（一切知识
的知识）被教育者失去接受知识这一行为的目的与准绳，没了判断资格，于是，教授
者与被教育者之间的知识传递，连这完美而规范的教授过程是否发生，也只能是一个

概率事件。
就世界上，传播知识的工作者与传播知识的完成度而言，教育传播是阶级社会思
想层面的体现。
不能使完美的教育过程变成一种概率性事件。

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