Page 192 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

【正义】

这里有一个首先的问题是，这个世界的正义只能通过一种俯视的，刚性的法则在
人群之中变得直观起来才可以由于唯一法则的作用来保证世界的正义吗？难道人的理
性不足以建立一个正义的世界吗？当我们由于对于人类理性的失望透顶才会对宗教法

则在人群之中的掩埋，社会进一步沦丧，人们进一步而痛心疾首。反过来也是一样，
我们注重宗教法则对于人类的统治管理，乃至认为只要保证宗教法则的统治管理，就
可以保证这个世界的正义，于是，凡是涉及世界的正义，就等同于讨论宗教法则的有
效性，就暗示着对人类群体对人类自身的失望。

为了这个世界的正义的被掩埋而痛心疾首。虽然过去人类在宗教法则的统治下，
但是这个世界至少是有正义可以评价的。另一面，我在建立一个新的模型，在思考人
是否可以依据自身的理性建立一个正义的世界呢？如果这成为可能，那么宗教法则对
于世界的作用也并不是一个非常重要的问题。

毕竟把人类的正义同宗教法则挂钩，通过这种挂钩来解决人类的正义，这个思路，
这种范式有点问题。
至少在人类的正义之上不够广阔，但是不广阔也有不广阔的道理，为什么呢？
因为宗教法则在历史上的社会实践中有稳固的结构性作用，所以创新似乎是鲁莽和冒

进的，甚至在一些政治家的视角看来是思想者的幼稚行为。我也曾因为这种视角的思
考，然后觉得我这种冒进是在扯淡，其作用只是，人类思想史上面的一种探索而非利
益人类。
但是随着思想历史的前进，社会集体观念的演变。在尼采之后，人类变得更加的

个体性，注重个体的作用，但是注重个体的作用，使得这个世界失去了一种标准，一
种人和人之间可以判断什么是正义，什么是非正义的标准，无法使得人和人的关系稳
定起来。他们只关注于这个世界的思想走向了个体，所以每一个人都有权利发挥自己
的思想。但是他们忘了一点，就是他们本身的思想并不是健全和睿智的。他们完全忽

视这一点，或者说认识到这一点的人被淹没在没有认识到这个问题的人群之中，这使
得后现代的思想者呈现一种无力的状态，这种思想者的无力状态，因为淹没于人群使
得这种思想者被判定为救世主情节而唾弃，这加深了后现代思想的无力。
总的来说后，现代给予人类空前的自由，但是他们在走向个体化的同时，忘记了

一个点，他们需要健全和发展自己的个体化的思想以便于他们可以更好地活在这个世
界上。因为即使这个世界的思想支持个体化，但是你终究是群体中的存在者，即使你
忽视了这一点，但是你依旧会由于忽视了这一点而遭受生存环境的吞噬，因为你不愿
意关注，你，作为个体，在整个环境下应该怎样去创造一个优质的生存环境。那么别

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