Page 65 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

1 启示卷

不是资本主义所能控制的了，我们必须迎来一个全新的时代。
给后现代判死刑的并非后现代本身，而是人类站在边界之上对旧历史的依恋。我
无法回避身心二元的矛盾，但是我也不会因此将人类文明陷入死寂。人类拿着新式的
文明去维护那些无法解决的问题，构成了这种当前混乱交替的时代。

我在这个信念上：人类作为器质性和精神性相互融合的产物，并没有变化，但是
在应用与理解中，使得人类在器质性与精神性的呈现上，呈现一个混杂时代。
其实我和整个时代的人都已经脱节了，因为我并不会以人类情感的纠葛与争夺作
为文本理解的前提。

我所关心的是正义与智慧，所关心的是，在思想之外与历史之外，世界之外，必
然有一种庇护与制裁的人格，在庇护下，令世界迸发一切美好的伦理素质。在制裁下，
洞察一切丑恶以令自觉显现。故而，我不踏入大众、不踏入性爱、不踏入情爱、不踏
入争斗，保持处子之身。

如今我已然作神了，是一位人—神，希冀你也是一位人—神。神的事业我都办了，
现在我要作一个人。
作一个不可辩驳的人而在场。看哪，熙熙攘攘的民众正以历史为形式，并融为一
个神—圣（天下最为恰当的人，因此而受敬仰的人）万年长的社会。不可辩驳的人形

成新伦理时代。
站在世界之外可以作神，践行神的审思可以作人，以庇护与制裁为宗旨恰当筹划
与表达作圣。
人—神之间是一面薄薄的双面镜，人—神的时代从彼此的窄门进入（窄门指的是

人与人之间以不可言说的精神世界为交流途径）。
如此，人类的黎明进入伊始，精神领袖学完成。

1.10 苏格拉底与维特根斯坦的邂逅 a

美德即知识。
肉体是把握知识的障碍。
哲学家的灵魂应该藐视肉体，逃离它，追求自身独立。——苏格拉底

一个时代的疾病只能通过人类生活方式的改变治愈。——维特根斯坦

a 本篇中，所有维特根斯坦的回答都来自《逻辑哲学论》，其中有几句话是几句断言的拼接。

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