Page 64 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

解释，也不一定是真理。所以我专注于人类理智范围内的文明重建，如此贯通理解现
代与后现代，就可以在否定逻辑、否定思维、弃绝智慧之后，依旧可以重建文明，人
类理智范围内的文明恰恰被人类将自身文明的建设依附于神灵与理智之外的思路与信
念所摧毁，以至于当逻辑、语言、本质、智慧被瓦解后一蹶不振。

人的理智性能与事实本身，是两个层面。因为人本身就是一切事实之中的一个事
实。而事实与事实之间可能是千丝万缕，也可能是次元性的区别，人的理智性能与事
实本身在不断贴合与超越中产生一系列值得骄傲的规范（哲学、科学、宗教、艺术、
文学、数学）来笼络与综述两个界面的贴合与超越，从各个方向尽兴展现所笼络的。

这个阶段被称之为文明。
后现代主义，现代主义的本质主义与结构主义，二者之间没什么区别，由于人类
理智的限制，在过去的历史，我们不得不使用二分法来探索这个世界的真实。但是当
我们使用二分法的同时，我们必然要面临的是，我们是使用人类理智的范围之内去探

索人类理智限制之外的事物，这本身是无法认识真理的故而陷入一种虚无。解构主义
的基础并不来自我们要将这个世界解构，而是，我们要认识这个世界的真实，必然要
面对人类理智的限制。必然要面对——我们人类思想历史造就的灿烂，本身就是人类
理智限制所形成的一种范式，而非真实。于是，我们要解构这个历史去肯定人类理智

之外的对象本身。
视角主义阐明一个事实：大多数人的善恶观经不起推敲，是将自己作为一个在空
间与时间中以感性经验材料的情绪建构而非作为一个理性人所做出信念。而理性人的
信念确立不来自从后现代主义到现代主义的哲学范式转化。而是来自不确定之中追寻

一个不可辩驳的事实作为信念而立论。理性人的存在不单单是现代主义的产物，也可
以是后现代主义批判中为了坚定后现代主义的批判所产生的类似现代主义的信念。如
此一来，似乎哲学历史以新的姿态与方法回到了开始。所不同的是本质是可以质疑的
信念而失去地位与内涵。

其实，后现代所摧毁的并不是所摧毁的对象本身而是摧毁人类自身对对象的理解
与应用。而这做法对应的目的是，对人类理智范围内的思维与生活的完全规范化，完
全系统化而做出的，真值函项的分析。以如此的分析，从康德时代的真理观到后现代

的方方面面，为人类理智的规范与作用，彻底饱和地确认，必须划定边界。划定边界
之外的，是我们对人类理智范围与作用外，诸多对象本身的肯定与确认。而人类在重
新审视人类的思维与生活后重新确立自我，以使用重新肯定与确认的对象本身，以思
维与生活的新范式为标志，开始新的历史。我并不担心后现代主义是资本主义的产物，

当新的历史开始，资本主义也被划入旧历史，在我这里，后现代主义的发展已经完全

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