Page 60 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

利用，而要求他们要知行合一，那是你的目的，而跟文化人这个事实无关。
世界是道德的窠臼，伦理在超越道德窠臼的地方。

三、哲学史的伦理学问题

我们必须在哲学史的转向上完全定义并尽可能澄清形而上的智慧与知识的范畴与
作用。以此保留过去人类的文明在未来的在场与应用。
应该说，哲学史在相互衔接继而发展的情况下发生文明状况的现象级断裂，从追
求智慧到弃绝智慧，凸显出一个问题。
哲学史的认识论发展关涉我们对于世界的形象认识以及形象上的抽象认识，以此

形象与抽象的认识构成我们的知识图示。
哲学史的认识论发展背后是人的力量推动认识论发展的，属于人的在场的力量，
这种没有形象与抽象，只能被形容的事物，它的在场与界定从没有被真正作为独立的

事物在人的生活中作用并表达。这种事物或许曾被称作精神，但是却只是人的认识论
的附属，属于人类历史行为背后而随着认识论被架设在形而上地位的事物。即使在伦
理学上，它也是以形而上假设为前提而形成的思维与标准，并没有来到人的在场与人
的生活。连人都被形而上架设起来，最后被作为知识图示所瓦解掉。
或许，人是作为神的附属所区别于神，作为事物的统领而以权力区别于事物。人

与人的伦理并没有到达人世间。
人的在场与人的伦理在这个图示知识所构筑的世界外面，维特根斯坦区分了这个
界限，但是即使维特根斯坦区分了这个界限，图示知识还是把人类带到了等级，权力

等一系列图示知识而无法到达无法被图示的知识所构建的世界。
应该说，非图示的知识终结于海德格尔。从尼采开始，人们开始发现图示知识世
界的弊端，并用道德、权力、语言、知识的系谱学与解释学表现出来，到了维特根斯坦，
图示知识的弊端与归宿被限定在了这个图示世界，而图示知识世界的终极就是不断被
逻辑所澄清，乃至乏善可陈。

后现代从维特根斯坦的脊背滑下而不从维特根斯坦的胸膛滑下，这历史现象表明
了一个事实：知识世界与精神世界是两个不可通约的范式。即，知识与精神是两个不
可通约的范式。

但要解释的是，哲学史上从认识论发展为方向的，虽然劣迹斑斑，但也不可否认，
哲学家身上具备不可以被图示的力量。这是因为，无论是更好生活的西方智慧，还是
天人合一的中国智慧，还是梵我合一的印度智慧，这些智慧同时具备形而上认识图示
与不可图示知识。二者虽然可以互通有无，但是毕竟是两个事物。
知识与精神的独立与互通就是一个问题。

• 38 •