Page 177 - 现代信息技术应用及教学创新研究

第五章 信息科学与技术

们的所感所想）到信息技术成为我们内在而不是外在的一部分，计算机和网络日
益渗透进入的生活的深层次，以至于今天我们要谈论人的“能力”、人的“发展”、
人的“生活世界”、人的“实践方式”，都不可能脱离信息技术去“空谈”。换
句话说，今天这个时代我们不仅处处遭遇信息技术，而且是生存论或哲学性地遭

遇信息技术，由此必然引发种种人学问题，如人的自由与本质的问题、人的数字
化发展新方式、人的情感的技术性增强、人在网络空间中的价值和异化等等，于
是信息技术对人的本质、人的价值乃至人的未来等根本性的问题必然形成重要的
影响。如果不从信息技术的向度来认识人的问题，就很难具有时代性和前瞻性，

也很难切中人的问题的“要害”和“关键”。而从这些维度所进行的对人的认识，
就是信息技术哲学中的信息技术人本学，它是新技术时代人学研究的必然趋向，
也是我们今天面对自己新处境和新命运时所需要的一种心理上和观念上的新“装
备”，是我们在充满新的迷思和疑惑的时代“认识自己”的一项新使命，正因为

如此，它也成为信息技术哲学中尤其引人关注的领域。
从现实性上看，信息技术在促进人的发展方面起着空前强大和深刻的作用，
也给人带来了新的异化。于是，信息技术的技术限度与人文限度等就自然成为需
要从哲学上加以探讨的问题，尤其是涉及信息技术与人类未来的问题时，我们难

免要关心它是更容易导致技术乐观主义还是技术悲观主义？信息技术哲学如何对
此加以分析和评价，也成为重要的课题。随着信息技术的发展，还有种种其他相
关的人文问题随之出现，如信息鸿沟、信息不对称、信息（网络）沉溺、信息泡
沫、信息垃圾、信息爆炸、信息过载、信息生态失衡、信息污染、信息异化、信

息崇拜（信息迷信、信息拜物教）、信息（网络）暴力、网络水军、网络谣言、
网络大字报、负面的网络群体事件以致信息（网络）犯罪……可称之为“信息病”
或“信息不文明”乃至“信息野蛮”现象，由此引申出对信息技术的“善用”问
题，也就是信息技术的伦理问题，此时无疑需要对这些问题加以通盘性和学理性

的研究，来寻获矫治这些信息病的对策与方法；同时通过普及信息技术的伦理知
识，提高社会成员的信息素养，使我们的社会建设从信息文明中得到更多的“正
能量”，这样，信息技术哲学研究实际上也就负有普及信息伦理的使命，从中可
以引申出信息德育的内容。

总之，由于信息技术的影响而正在给我们带来新的人本观和新的伦理观，因
此信息技术哲学的研究对于我们重新认识自己及其在新时代中的新使命，具有毋

165