Page 171 - 舞蹈艺术表演教育研究

第五章 舞蹈表演的人物形象塑造

间文化。本作品从苗族人民的生活出发，在心像的孕育和形成过程中，通过塑造
鲜明的苗族人物形象来反映苗族的社会生活。高尔基曾经说过：“人民塑了史诗
人物，就把集体思维的一切能力都赋予这个人物，使他与神对抗，或者与神并列。”

作品《姜之歌》塑造的人物形象来源于苗族祖先——姜央。姜央是人类（苗族）
的始祖，是苗族人民智慧的结晶，苗语称 Jangx Vangb，有时也简称为 Vangb。
在苗族古歌的记载中，姜央是苗族人民心中人神合一的结合，更是苗族人民勤劳、
勇敢、聪明的象征，在苗族地区人们通常都会把才智过人的人才称之为“央”。

（二）叙事内容
苗族是一个苦难而坚强的民族，其祖先姜央是苗族人民理想和愿望的化身。
锦鸡衔来稻谷，养育了苗族儿女。舞者头戴象征锦鸡的雉尾翎，表现了苗族对祖
先的追溯，对大自然的崇敬。舞者以人首蝶身、蝶翼人身的形象来体现生命的生

生不息、牵枝引蔓。
作品《姜之歌》的表演内容主要分为三个段落：
第一段表现了苗族传统文化的祭祀性。苗族是一个普遍盛行祖先崇拜，特
别重视祭祖的民族，其中祭祀礼仪是苗族各礼仪中最规范的一种。祭祀对象为苗

族的祖先和神灵，祖先是苗族历史中真实出现过的人物形象，同时也加入了舞者
在表演时的虚幻想象；神灵虽然是虚幻的概念，但在一代又一代苗族人民心中不
断地被演绎和塑造，似乎也就成为一个很具体的活生生的对象。作品《姜之歌》
伴随着自由舒缓、委婉飘逸的苗族芦笙曲，两位舞者头戴象征锦鸡的雉尾翎，以

蝶翼人身的形象把观众引入苗族人民古朴的生活情境之中，以此来表现苗族传统
舞蹈文化的祭祀性，以传统的祭祀礼仪来表达苗族人们对祖先的追溯及大自然的
崇拜。
第二段表现了乐观、顽强的苗族儿女将遇到的种种磨难以神话的方式进行阐

述，演绎了人和神之间的转换与交流。两位舞者回归于苗族部落之中，唱着苗族
的古歌童谣，以载歌载舞的形式来表现苗族人民热情好客、艰苦朴素的美好品质。
在苗族地区，不管男女老少都是苗族歌舞的创造者和传承者，本段的表演过程中
体现了人与神之间相互转换、相互沟通的关系。同时也以苗族的歌舞文化来展现

苗族人民在生活中怡然自得、祥和安宁的美好场景。
第三段以祭祀礼仪的形式又回苗族古老文化的原点。从古至今，苗族人民都
有“崇尚自然”的观念，对神灵、天地的敬畏是她们的精神寄托。该段表现了人

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