Page 15 - 古代艺术理论与山水画创作

第一章 认识古代艺术

畴所进行的探索和尝试。中国古代艺术理论范畴主要由本体论范畴、认识论范畴
和价值论范畴构成，具体如下。

一、本体论范畴

中国古代艺术本体论范畴是对中国古代艺术存在性、认识性和价值性的阐
释。哲学意义上的道范畴是中国古代艺术存在的灵魂和理想；生命意义上的气范
畴是中国古代艺术存在的活水和主体；艺术学意义上的象范畴是中国古代艺术存
在的境界和基础。道、气和象范畴均为表达的符号，各个时代对之阐释也并不尽
相同，不同的人对之理解也存在差异。这三者构成的范畴群落和这三者相互交织

的状态，就成为艺术本体论所研究的主要内容。艺术的每一步发展均要回溯到
它的本源，艺术史的开创往往是以重新解释这种本源而肇始。一般认为，本体
论是 ontology 翻译词。郭克兰纽（Rudolphus Goclenius，1547—1628）和沃尔夫

（Christian Wolff，1679—1754）较早使用 ontologia 一词，沃尔夫把该词定义为：
关于一般性“在”（entis）就其作为“在”而言的科学，它使用的方法是“论证
（即理性的和演绎的）方法”，目的在于研究“所有‘在者’本身的最一般的特
性”。它是一哲学名词，旨在于研究世界的本原或本性问题。从古希腊到近代对
世界本体的研究形成了一个巨大的知识网络，其中康德、黑格尔和海德格尔的本

体论思想对当代的本体论有重大的影响。康德以前的“本体论”是与经验世界相
分离或先于经验而独立存在的原理系统，其研究方法是形式逻辑的方法，其表现
形式就是研究“是”的哲学，“是”包含种种“所是”的逻辑规定性。康德的贡

献在于他对人的认识能力的考察，即对“认识”的认识，也就是对主体认识能力
的范围、限度、必然性、可能性的考察。黑格尔是古典唯心主义的集大成者，他
创立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系。他哲学的基本出发点是唯心主
义的思维与存在同一论、精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段论。恩格
斯指出：黑格尔“把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它

描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内
在联系。”他的“绝对精神”克服了康德的物自体不可认识的矛盾，但又坠入了
柏拉图式的观念。但是，黑格尔确立了本体即主体的思想，亦称“思有同一说”

成为他整个哲学大厦的基础。海德格尔是存在主义哲学家，他倡导有根本体论，
提出“思维是存在的思维”的命题，将“烦”“威”“死”视作人生的基本结构，

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