Page 19 - 古代艺术理论与山水画创作

第一章 认识古代艺术

以感性为基础，以物理为先的原则，而不预先设定所谓的“理念”。这种“舍己
而以物为法”的原则是“师法自然”的理论先声，为中国古代艺术理论发展史中
的重要一环。

三、艺术价值论范畴

（一）中国古代艺术的核心价值
中国古代艺术的核心价值是明道和乐心。明道即把宇宙的本体之道德发明出
来，乐心即使内心快乐，使情感悦适，使人生找到存在感和价值感。从先秦的文
化的整体来看，儒家主张道德，但不放弃审美，即秩序化、礼乐化和道德化的审

美；道家也倡导道德，但鄙弃现实世界“人为”的道德，提倡“自然”之道，主
张“无为”“自然”和“形而上”的美。前者以孔子和孟子为代表，后者以老子
和庄子为代表。后代的哲学家和艺术家虽然对孔孟和老庄的思想均有所发展，但

无不以他们的思想为圭臬。汉代从异域引入佛教，佛学也随之汇入中国文化传统
之中。佛学和儒学、道学这三种学说成为“后轴心时代”中国文化的代表，深刻
地影响了中国古代艺术的发展。
（二）古代艺术品评的基本标准：雅与俗
雅俗和古今之辨是中国古代艺术古老而永恒的话题，它不仅贯穿着中国古代

艺术史的始终，而且也贯穿着中国古代艺术理论诸范畴的衍化和发展的过程中。
因此，可以说雅俗范畴是涉及本体论、认识论到价值论的重要概念。雅俗范畴的
主要文化根源是中国传统文化中的“超稳定系统”。这种系统的特性是要保持政

治、文化的稳定性和连续性，反对剧烈的社会变革和文化断裂。中国古代社会是
属于典型的大陆文明的文化状貌，农业社会的自然经济和小农意识促使了雅俗问
题和古今问题、夷夏问题、礼乐问题、道欲问题相交联。雅俗范畴问题的另外一
个深层原因是根源于人之本性的喜新厌旧和怀旧恐新的矛盾心态。这样雅与俗基
本上是时间层面的古今问题，空间层面的夷夏问题，社、会层面的礼乐问题，人

性层面的道欲问题在艺术中的集中体现。

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