Page 18 - 古代艺术理论与山水画创作

Ancient Art Theory and Landscape Painting Creation
古代艺术理论与山水画创作

在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理性
标准等等。”马克思主义哲学的认识论又称辩证唯物主义认识论，是马克思和恩
格斯在总结、批判与继承马克思主义以前哲学史中各种认识论的基础上建立起来
的，以后又由列宁、毛泽东和其他马克思主义者所发展。它消除了非马克思主义

哲学中认识论和本体论的对立，也结束了非马克思主义哲学使认识论问题同社会
存在、社会实践的历史发展相脱离的状况。
中国很早已经对认识问题进行了研究，春秋战国时期哲人已经对认识论有了
自觉的体认。老子从自然无为的角度来看待“知”的问题，他说：“绝圣弃智，

民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。”这里他是主张放弃人为的知识，也就是“弃
智”，才会对人民有利，只有放弃仁义，才会有“孝慈”。因此，他极力主张“绝
学无忧”“为腹不为目”“黜聪明”，以此来避免“为学日益，为道日损”的局
面。孔子对待知识的态度与老子不同，他不但不反对知识，而且终其一生都在孜

孜不倦地追求知识和学问，这就不难理解他的“知之”“好之”“乐之”的区分，
以及他的“学而不思则罔，思而不学则殆”学思结合的认识论。他还提出了认识
的层次问题，他提出“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其
次也；困而不学，民斯为下矣”的思想。《老子》第三十八章写道：“前识者，

道之华，而愚之始。”《老子》第四十七章写道：“不出户，知天下；不窥牖，
知天道。其出弥远，其知弥少。圣人不行而知，不见而名，不为而成。”《老子》
第十六章：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”从这些章节的内容来看，
老子对“道”的体认方法是比较独特的，他认为“前识”是对“道”的遮蔽。韩

非子在《解老》中认为：“先物行，先理动，谓之前识。前识者，无缘而妄意度
者也。”“前识”是主体的“先见”，而只有主体以“虚”“静”的心态才可以
“观”“复”。老子认为人的心灵深处是透明的。但是知识、欲望则把它蒙蔽了，
因此只有去知、去欲达到无知、无欲的境界“以本明的智慧，虚静的心境，去揽

照外物”，才可能洞见“道”之本体。《管子·解蔽》中提出“虚一而静”的命
题，这是对老子“涤除玄鉴”思想的继承并有所发展。这里所谓的“虚”“静”
并不是说要阻断与外界事物的认识，正相反，强调“虚”“静”是为了更准确地
认识事物。“洁其宫”的目的是“开其门”。《心术上》说：“因也者，舍己而

以物为法者也。感而后应，非所设也；缘理而动，非所取也。”“非所设”，即
不受主观的成见所支配。“非所取”，即不受主观的欲念所支配。这里实际就是

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