Page 181 - 古代艺术理论与山水画创作

第四章 传统山水画中的古代建筑研究

山水序》首将老庄的思想贯彻到画论之中，它是中国山水画论的开山之作。使得
绘画摆脱一味的写实，求似与不似之间，以意境为主。画面布局上讲究的留白，
都是老子“象外之趣”的具体体现。如王维的《袁安卧雪图》，其中景色不同时，
四季不同存，却共入一画，便是此理。总而言之，道家尚朴素，追求自然的思想

对中国画起了积极的指导作用。“道”中讲求“柔”，指导了中国画用笔“一波
三折”“行云流水”之技。画面的黑白手法、阴阳、虚实与道家的对立统一观念
相互作用，共同营造和谐之美。
（二）多元聚合的体现

儒家文化强调规矩、礼制、中和。其在建筑上的体现就是设计形式注重中轴
对称均衡的格局，坐北朝南的方向，等级秩序严格及端庄肃穆的情感。其不可逾
越的规矩、秩序即是儒家社会心理学和伦理学的体现。儒家的天人合一观念产生
了祭祀天、地的建筑，产生了阴阳有序的环境观。

道家追求崇尚自然，顺应自然，强调无为，注重生命自然存在的状态。这主
要影响了中国园林的自然式发展模式。在绘画和建筑上都侧重于认知自然规律、
探究人与自然的关系。所以，古代园林家在设计园林时追求“虽由人作、宛若天
开”之感，将人工美与自然美完美结合。由于道家思想并不主张完全避世，所以

道教的宗教建筑同一般建筑也并无太多的不同。同时，道家强调“以虚为大”的
哲学观念。虚为大，实次之。虚在中，而实在四周。如“正则静、静则明、明则
虚”对建筑的影响也非常深远。它把建筑看作是虚的空间，如建筑立面、屋顶为
上，墙在周围，中间的主体为窗。道家的对立统一矛盾观强调，“一阴一阳之谓

道。”“凡物必有合，有合各有阴阳。”“万物莫不有对”也影响了建筑的发展。
通过院落空间之间的对比，大小和主次位置烘托了皇权至上。园林中步移景异，
景物以小衬大等等。都是对立统一的体现，注重意境的表达。佛教满足了中国人
对于来世的一种精神寄托，它不同于儒道思想是立足于现世的，所以得以发展壮

大。佛教在中国化的过程中与本土文化相互融合，互相吸收养分，形成了典型的
中国化的佛教建筑，如石窟、寺庙等木结构的佛塔，寺庙的院落布局便是典型的
文化融合后的产物。佛家强调空无的现世观和避世哲学，认为一切皆虚幻。宗教
建筑也反映了无我氛围，追求的本质相似，所以恰好完美共存。佛家的生死轮回

观念也与中国陵墓设计思维相契合、互为影响。
除了文化多元素的融合外，人们内心的需求也不可忽视。建筑在不断发展的

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