Page 183 - 古代艺术理论与山水画创作

第四章 传统山水画中的古代建筑研究

模，有单一式、复合式。设有院落、游廊等，整齐划一。关起门来，自成一方。
这种布局设计便满足了中国人的居住观和生活习惯。同时，礼制也十分重要，长
幼尊卑、等级分明。按中为上、侧为下、后为上、前为下、左为上、右为下的顺
序分级别设置房屋院落的配置。装饰、陈设也需合乎情理。可见在封建中国的礼

制社会中，伦理规矩和秩序成了建筑设计所崇尚的理念。反过来，它又使得礼制
化得以强化，并影响至今。
在主体的限制与匹配上，除了受到社会等级制度要求以外，也受到万物阴阳
有序观念的影响。体现在建筑上，表现为对建筑等级规模、形式布局、尺寸的界

定。在山水画中均有体现。在传统布局模式上，建筑的方位存在主从关系。战国
以前，王侯将相的墓葬以及一些庙宇皆以东方日出方向为轴线方向。明以前的祖
庙牌位也是坐西向东。《考工记》详述了西周的城邑制度，“王宫门阿之制五雉，
宫隅之制七雉，城隅之制九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以

为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。”
自从五行观念与色彩产生了对位关系后，色彩也产生了限制与等级。它与建筑装
饰共同发展，如屋檐装饰、瓦当装饰、陈设家具等，历朝历代皆有繁杂的明文要
求。综上所述，凡此种种无不受到封建礼制的约束。

（二）物质化的“功利”蜕变
所有围绕人类社会产生的种种绘画和建筑艺术体系，归根结底无不是为了人
们生存发展的需要，为了维护统治阶级的利益而存在的，是“功利”的一种物质
化的蜕变。在创造艺术之前，首要的是为了满足自身。

从宏观角度来看，建筑首先是一种为人们建立起保护和安定感的生存手段。
它在避免我们受到自然灾害的同时，也给予我们一个精神栖息的地方。例如天坛、
德胜门的产生，是为人们祭拜提供一个场所，为人们精神提供一份寄托。正如《华
夏意匠》所说，建筑是构成文化的一个重要的部分，甚至有人这样强调，“建筑

是人类文化的结晶”。言下之意，建筑物必然也是这个时代审美文化与科技共同
营造的结晶。由封建制度影响所产生的种种限制，也是人们的功利意识所导致的。
人们追求伦理道德，在传统思维中，极大受制于正统社会的价值导向。
从微观角度来看，建筑也与人们祈福避祸的风水观念息息相关。细部装饰、

木雕、砖雕、石雕等吉祥图案的大量运用满足了人们的心理需求。同时，题材的
等级也是人们彰显自我社会地位的一个重要手段。对于细部构件数量的运用，符

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