Page 185 - 古代艺术理论与山水画创作

第四章 传统山水画中的古代建筑研究

深发展的条件之后，中轴线就没有了它的重要性，以方位作平面布置定位的准则
也随之发生了一些改变。不过，我们可以看到，中国的城市规划在极力地满足房
屋布局上的这个要求，住宅区的街道大部分是东西向的，即使在南北向的街道中，
房屋也是与街道垂直布局，只是入口改变了朝向而已。”“中庸”观念体现在建

筑上主要是平面对称布局，以南北中轴为主线，严格遵循儒家礼制思想。这种观
念常常运用在古代中国绘画之中，用来安排构图，产生秩序美和对称美。由轴线
控制的建筑整体风格严谨庄重，而又有秩序。轴线的存在是由建筑物的位置关系
决定的，往往用来界定地位与等级，而不是规划道路，追求道路的通达性。所以，

在故宫的规划中可见，主道路遇到大殿并不穿堂而入，而是左右绕之，道路并不
是影响中轴的一个因素。
在中国传统思想中北为阴，南为阳，南北贯通方为上。所以无论是城市规划、
皇宫建筑还是民居建筑都是以“轴”作为主要规划原则。其中，北京、西安、洛

阳古都都以中轴线为主要布局方式。典型的轴线建筑是故宫，它象征着皇权的尊
贵和庄严。雄伟的建筑群以一条南北中轴线展开，左右对称之中有均衡对比，是
建筑史上最长的一条轴线。这种模式加强了建筑恢宏的气势，令人震撼。皇家建
筑的模式多为南北轴线为主，两侧对称均匀，形成整齐、规则的秩序感。在界画

中，也常出现轴线布局、环形布局等有严格等级规则的制式。
（三）序列制度下的人伦法则——正负空间观
中国哲学盛行阴阳学说，例如太极的形状，一黑一白，互为正负形，象征中
国人的阴阳观念。这种观念与五行搭配在一起，指导着人的为人行事准则。艺术

也不例外，阴阳象征着两种相对的概念，如正负观念。《易经》中说：“一阴一
阳之谓道。”二者互为对立统一。体现在建筑中，如宫城分为外朝和内廷，住宅
分为屋檐和院落等。
正负空间观在某种意义上是指虚与实的对比，虚实形体的表现。“虚”指的

是舒朗、静谧，“实”指的是繁密、喧嚣，是美学的核心概念之一。典型的园林
组景便是一种正负空间的手法。如“桃花源记”的从口入，初级狭，到豁然开朗。
这一虚与实的转变给人们带来强烈的心理感受，使得在园林中可以运用正负对比
在小的范围内创造多变丰富的空间。体现在绘画中，受道家“虚无”的影响，主

体为“正”，空白为“负”，正负相互作用，相互依托。更好地诠释了意境，表
达了情感。

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