Page 25 - 古代艺术理论与山水画创作

第一章 认识古代艺术

他们呐喊。孟良崮战役以后，我的这种情绪就更加迫切、强烈，而且深深感到这
是一项不可推卸的责任。”他在一场大战的激发和提示下，终于写成《红日》，
形象生动地表现了人民子弟兵的崇高形象。
由此可见，古代艺术思维理论的指导作用，它们表现在当代艺术中极为普遍，

不胜枚举。我们不能因为语言表达的白话与文言的差异否认古代艺术思维理论的
指导意义，从而否定古代艺术思维理论的现实意义。
古代艺术思维理论的现实意义还表现在对本民族文艺理论体系的建构上。
长期以来，我们的文艺理论体系多是从苏联和西方搬过来的，体式老化陈旧，

且与民族的思维习惯有所冲突，为此，一些人极力呼吁建立我们自己的文艺理论
体系，并要求以古代文论为主，这种大胆的设想是可以考虑的。但是，从实事求
是的立场出发，我们不得不承认自己理论某些方面的薄弱，因此，引进西方的一
些有用的东西还是必要的，但要注重这种体系的民族性，这样，才能完备和丰富

我们的文艺理论，使之具有永久的生命力。
譬如，在我们的文艺理论体系的艺术思维部分，就可以直接应用古代的艺术
思维理论的内容，重点阐述，并且采取与西方比较的方法，论述其在文学创作中
的历史意义和现实意义。特别是关于艺术直观和艺术心理的理论内容，应着力介

绍和评述，这比单纯拿西方的东西有价值得多，因为中国古代的艺术直观和艺术
心理内容是很丰富的。我们现行的文艺理论体系中的艺术思维部分虽然应用了古
代的一些艺术思维内容，但是很不全面。这很不全面的内容还是介绍性的，缺乏
深刻的应用意义。这是很可悲的。它们仍然沿用西方主要是苏联的那一套艺术思

维的内容，大体不出“形象思维的特征”和“形象思维在创作中的地位和作用”
之类，笼统而单薄，且没有个性。在讨论艺术思维的形态时，也只不过简单讨论
一下想象和联想之类，而如我们民族的比兴、虚静、物化等很少涉及。这不能不
说是一个极大的失误。我们认为，对中国古代艺术思维理论的研究应更深入一步，

要充分肯定古代艺术思维理论的价值，有必要建立具有中国自己民族特色的艺术
思维学。我们总不能只吃别人嚼过又吐出来的东西，应该有自己的一套艺术思维
理论，何况中国古代的艺术思维理论不是贫乏而是相当丰富呢？这是我们文艺理
论界的当务之急，也是建立我们自己的具有中国特色的马克思主义文艺理论体系

的重要参照系。

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