Page 32 - 古代艺术理论与山水画创作

Ancient Art Theory and Landscape Painting Creation
古代艺术理论与山水画创作

的多个方面。就色彩与方位而言，它们之间的相互联系，也可以说是对色彩与时
间的相互关联。
色彩与方位（空间）相连，同时也是和时间相连。在四季冷暖的时间感受
中，草木枯荣的色彩变化被古人铭记在心，并和方帝相连。在《毛诗正义》里，

孔颖达在疏“《我将》，祀文王于明堂也”时引《大宗伯》中里云：黄、青、赤
白、玄玉礼地，东、南、西、北方向，注云：“礼东方以立春，谓苍精之帝。礼
南方以立夏，谓赤精之帝。礼西方以立秋，谓白精之帝。礼北方以立冬，谓黑精
之帝。”五方、四时（五候）、五色、五帝就有了一种对应的关系，既而对五方、

四季、四时以及五色、五帝作出了相应的对比。当色彩注入了由方位而来的“内
部空间”感时，色彩与方位互联，也就是说空间也寓意了色彩的感觉，于是方位
的安全性与危机感也就是色彩凶吉的感受。当人们开始去祭拜方位的时候，色彩
也成为祭拜的对象，也就是其本身的膜拜对象。同时当色彩与时间相联时，我们

就有必要特意深省时空感的意义了。当人有了时空感，大地就不再是混沌未开，
似水流年开始井然有序，芸芸众生，森罗万象也才获得各自的位置，对于古人来
说历法不仅是一串串周而复始的数字，而是他们春种秋收，占卜求年的依据，同
时也是人们活动的标点，甚至成为节目的象征。于是古老的中国人总是浸入在时

空深处成为生存的体悟和表现，既而色彩就成为这种体悟和表达的方式之一。
需要特别强调的是当色彩把时空的无序变成有序称为某种宇宙秩序的时候，
我们还能把色彩称为另一外种秩序，叫人伦秩序。也就是说色彩与方位的相联，
以及方位的尊卑贵贱与色彩的尊卑贵贱是有密切的联系的。在色彩当中黄色是比

四方的色彩要尊贵一些，在汉族文化中处于至尊的地位，（如皇帝的龙袍）是来
源于此的。五色被称为正色，五色当中的两种颜色相互交织在一起被称为间色，
在早期的社会中正色被誉为是尊贵的象征，而间色被认为是地位卑微的象征，官
位所对应的等级是与色彩的高低贵贱相匹配的，这一匹配的等级分派早在周礼时

期就有显著的规定，周人服饰色彩尊卑贵贱的程式多而繁，可谓登峰造极。
因此无论是怎样的意义明确，中国原有的色彩观都有一个相应的概念和符号，
从实践意义上讲，各种色彩的不同波长应该是相同的值，象征赋予了色彩不同的
含义，但必须指明的是，任何象征都有一种抽象的意味，而中国人把握的这种象

征性却又不完全从抽象中来。也就是说色彩是占卜观念和视知觉感知观念的一种
表现形式，也是人们把握世界、信仰以及对自身的一种定位感，也是对可感可解

24