Page 33 - 古代艺术理论与山水画创作

第二章 山水画的创作要点

的事物的认知和把握。李泽厚曾在他的《中国古代思想史》一书中指出，五行的
起源很早，卜辞的五方观念和五臣字句：传说殷商之际的《洪范一九畴》中有五
材的限定。到春秋时五声、五色、五味以及五神、五星、五则等等已经广泛流行。
于是上古之人对味、色、声的感受就同物质要素联系到了一起，既而形成了一个

味、色、声与“五行”彼此相对应的系列，如表 2-1 所示。

表 2-1 味、色、声与“五行”的对应
五行 水 火 木 金 土
五味 咸 苦 酸 辛 甘
五色 黑 赤 青 白 黄
五声 羽 徵 角 商 宫

从上表可知，原始五行说注意到了事物的直观性能和彼此的相互联系，是素
材而伟大的发现，在思维的方向上具有一定的抽象的因素，但决不走向极端，而
是拥有具象的实在性。在色彩的实现上，以色彩相对应的方位所对照的象征性和
总体性的一种自然、真实的视知觉成分呈现在面前。除了五方色同四季相连的因

素外，原始五行学说的色彩观也是对五行相对应的五种自然物质色彩的总结，这
就是中国人所具有的一种独特的色彩观念。因此在传统五行五色体系的影响下，
每个朝代所看重的色彩是不一样的这是五行五色体系源初性的特点和生生不息的
变化性规律的体现，但是要强调的是这种色彩的变化是以五行轮回色彩观念进行

阐述和研究的而不是以西方的审美视知觉性而改观的。从而在某种程度上讲中国
对色彩的探究是具有概括性的，这也让我们保持了对山水画色彩研究的民族独立
性，而不失其特有的审美特征。
（二）中国古代哲学思想中的色彩观及其对山水画的影响

色彩观是认知主体基于特定色彩经验所作出的价值判断，文化语境的差异往
往决定了色彩观的不同特质。中国画是中国传统哲学思想的文化表征，山水画的
色彩观紧紧围绕着儒、释、道思想的发展而发展。
1. 儒家的色彩观

儒家的色彩观是伦理性的色彩观。儒家早期的色彩观念是以“天道”观为出
发点，主张远古色象应以“礼”为规范，最终实现“仁”的目的，把“五色”与
“仁”“德”“善”结合起来运用于“礼”的色彩形式中，把红、黄、青、白、
黑五色定为“正色”，而且斥责杂色。展子虔的《游春图》是我们看到的最早的

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