Page 25 - 君仁臣忠——中国式管理之真谛

君仁臣忠——中国式管理之真谛

武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。”王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。”

（1）宁用愚人，不用小人。选人用人，首先要明确标准。选用的标准，就是“德才兼备”。
关于这个问题，宋代的司马光讲得最透彻。他提出：“善恶逆顺，德也；智愚勇怯，才也。”
他把人分成四种类型：“才德全尽谓之圣人，才德兼忘谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜

德谓之小人”，“凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。宁用
愚人，不用小人。”
为什么这么说呢？他进一步提出了德与才之间的关系。他说：“才者，德之资也；德

者，才之帅也。”才是德的工具，是德的兵；德是才的统帅，是才的领导，才是受德支配
的。他认为，才和德的关系，犹如人的指和掌的关系，才是围绕着德转的。
（2）求才贵广，考课贵精。选用的面越宽越好；考察的办法越简洁越好。选人用人，

一定要讲“五湖四海”。工、农、商、学、兵，各个阶层的人都要用；老、中、青，各个
年龄段的人都要用；中专、大专、本科，各种教育背景的人都要用。

要特别注意从有基层经验、有实战经验、有苦难经历的人中选拔干部。
韩非子提出：“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。”他还说：“贤能之士，或在山
林薮泽岩穴之间，或在囹圄缧绁缠索之中，或在割烹刍牧饭牛之事，然明主不羞其卑贱也。”

这优话的意思是说，大凡贤能之士，多产生于卑贱劳苦之人中，只有独具慧眼的明君
圣主才能发现、提拔、任用他们。

诸葛亮也有类似的思想，他说：“夫柱以直木为坚，辅以直士为贤。直木出于幽林，
直士出于众下。故人君选举，必求隐处……”
为什么贤能之士，大都来自下层、来自民间呢？

孟子对此有十分精辟的论述。他列举历史上从民间选拔出来的许多人才，如舜、胶鬲
（念“gé”，水名，鬲津河，河北与山东的界河）、管仲、孙叔敖、百里奚等人的事例后，
总结指出：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
只有从一线、从基层、从艰苦磨难中锻炼出来的人，才能堪当大任。
那么，有没有最简单明了、直接有效的考察办法呢？古圣先贤关于这方面的论述非常

多。诸葛亮根据自己的经验教训，总结出七种方法。
他说：“知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三

曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以
利而观其廉；七曰期之以事而观其信。”
这段话的意思是说：一是用大是大非的事情来问他，让他判断。通过这种方法，可以

观察出这个人的志向，他的价值取向；二是问他某一件事让他回答，然后接着问。通过这
种方法，可以了解他的应变能力；三是就某项计划、决策和措施，向他询问并征求意见，

以考察他的学识水平。如果犹豫不决，说明他缺乏胆识或经验，不能堪以重任；四是告诉
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