Page 127 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

这种产生地狱的这种原因主要还是来自嗔恨。嗔恨实际上是最严重的一个烦恼。
举个例子来说，比如说我们一个人花了一千劫这样长的时间去做放生和供养，这种种
的行为，积聚了无数多的善业，但是这样多的善业，只要你有一次嗔恨，就可以把这
样的功德完全的毁掉，也就是我们平常所说的“一火能灭万年林”。当你这种嗔怒之
火燃烧起来的时候，你的所有的积聚的这种功德是没有办法留存的。所以讲到这里也

要提醒大家，为什么你做了功德之后一定要回向。在这里面有一个问题，就是当你回
向了之后，你把这个功德储存起来了，那么这个嗔怒之火能不能把这功德烧掉？是不
能的。所以回向的意义就在于这里，第一，把这种功德好好的回向；第二，一定要把

功德好好保护起来，否则人一天可能产生无数个嗔怒的念头，哪怕一天产生不了的话，
你可能两天三天或者是几天的时间也会产生一次嗔怒的念头，那么这个嗔怒的念头是
非常可怕的。所以说我们一定要了解这些，然后禅修这种地狱的观想。
实际上说我们禅修地狱、饿鬼、畜生道，包括天、人、阿修罗道，那么这六种轮
回，如果结合到我们生活当下的实际的话，它就是指的我们六种情绪。当你贪的时候，

你很贪婪，你实际上就处在了恶鬼道当中；你嗔怒了你就处在这种地狱道当中。
你愚痴就是畜生道的无明，然后你做了很多很多的善事，那么你可能得到这个天
道的快乐；那么人道一般来讲是苦乐参半；阿修罗道，当你跟别人想吵架的时候，你

就是阿修罗道。所以虽然是讲了这么多痛苦，但是如果和我们当下结合，就是我们六
种情绪。
我们时常听到，就是像类似于心灵鸡汤这样的，说我们要控制自己的情绪，做一
个情绪自律的人。就是当我们有情绪的时候，我们需要把它去化解，我们要知道这种
情绪所带来的危害，然后我们尽量不要去有情绪，但是生活在这个现实当中，有些时

候在工作、生活当中不可避免地要产生这样的情况。那么这个时候怎么办？我们需要
用我们佛法的这种空性来化解。在所有的方法当中，只有这种空性才是最根本的，也
就是说“心若灭时罪亦亡”，别人骂我，虽然是有骂我的这个声音，但是声音却是没

有自性的，那么没有自性的，我们为什么要起烦恼？同样的，赞美也是一样，别人说
你长得真漂亮，那么这个声音也一样是没有自性的，所以古代的大德说：“无论是诽
谤或者是赞誉，那么都不要放在心上。”有那样一个偈子，所以说，按照密法的这样
一个转为道用，就是说无论是骂声还是赞美的声音，你都要转成咒语的声音。说这个
声音和咒语的自性，它是一样的。它只是一种显现。这样的话，我们就能够明了，因

为只有佛法才能这样的圆满的把这种嗔恨，把这种贪婪，把这种愚痴完全的化解了。
之后的第二个大部分是思维饿鬼道的众生的痛苦。饿鬼道当中，它具有这么几种
类型，第一个是外障的，第二个内障的，第三个是胀障。胀障是饮食障，就是我们在

焰口经当中都能看到说观世音菩萨，看到这个焰口的时候，这个鬼王说的，他的这个

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